عطب:
عَطِبَ عَطَبًا: هَلَكَ.
وعَطِبَ البَعيرُ: انْكَسَر.
والعُطْبَة: القُطْنَة، والجميعُ: العُطَبُ [44] . واعْتَطَبْتُ بعُطْبَةٍ: إِذا أخَذْتَ النّارَ فيها.
عبط:
عَبَطْتُ النّاقَةَ عَبْطًا واعْتَبَطْتُها: نَحَرْتها من غير داءٍ ولا كَسْر، واسْمُها العَبِيْطَة.
وهو يَعْبِط بنَفْسِه وبسَيْفه في الحَرْب عَبْطًا: إِذا ألْقاهُما فيه [45] .
وعَبَطَ الأرْضَ واعْتَبَطَها: حَفَرَ موضِعًا لم يُحْفَرْ قبل ذلك.
وماتَ عَبْطَةً: أي شابًّا صحيحًا. واعْتَبَطَه المَوْتُ.
والعَبِيْطُ: الطَّرِيُّ من كلِّ شَيْء [30/ ب] ، بَيِّنُ العَبْطَة [46] .
وعَبَطَتْه الدَّواهي: تَنَاوَلَتْه من غير اسْتِحْقاق.
وعَبَطْتُ الثَّوْبَ: شَقَقْته، عَبْطًا.
وعَبَطَ الكَذِبَ عَلَيَّ واعْتَبَطَ: تَقَوَّلَ.
بعط:
الإِبْعَاطُ: الغُلُوُّ [47] في الجَهْلِ والأَمْرِ القَبيح.
(44) هكذا ضبط الجمع في الاصل وفي المعجمات بضمة أو ضمتين.
(45) هكذا ورد ضمير «فيه» في الاصلين، ولعل صوابه «فيها» .
(46) هذا هو ضبط الاصل للكلمة، ومثله في مطبوع الاساس، ونص في القاموس على ضم العين.
(47) في ك: والعلو.