واللَّهُ البَدِيْعُ: أبْدَعَ الأشْياءَ.
والبَدِيْعُ: السِّقَاءُ الجَديدُ.
وبَدِيْعٌ: اسْمُ ماءٍ [70] .
والبِدْعَةُ: ما اسْتُحدِثَ من الدِّيْن وغيرِه.
وأُبْدِعَ البَعيرُ: قامَ فَتُرِكَ في الطَّريق [71] . وكذلك أُبْدِعَ بالرَّجُلِ: حَسِرَ عليه ظَهْرُه. وفي المَثَل [72] : «إذا طَلَبْتَ الباطِلَ أُبْدِعَ بك» .
يُقال: عَبْدٌ وأعْبُدٌ وعَبِيْدٌ وعِبَادٌ وعِبِدّى ََ [73] وعِبْدَان وعُبْدَان ومَعْبُوْدَاءُ ومَعْبَدَةٌ وعُبُدٌ ومَعَابدُ. فإِذا قُلتَ للحُرِّ: عَبْدَ اللََّه فحينئذٍ يُجْمَع على عَبْدُوْنَ وعِبَادٍ.
وهو بَيِّنُ العُبُوْدَةِ والعُبُودِيَّة.
وعَبَّدَه وأعْبَدَه: جَعَله عَبْدًا. وتَعَبَّدَه: صَيَّرَه كالعَبْد. واسْتَعْبَدَه واعْتَبَدَه وأعْبَدَه [74] : اتَّخَذَه عَبْدًا.
وعَبَدْتُ اللََّهَ عِبَادَةً. والمُتَعَبِّدُ: المُتَفَرِّدُ بالعِبَادَة.
وأعْبَدَه فلانًا: مَلَّكَه إيّاه.
وعَبَدَةُ: اسْمٌ. وقيل: عَبْدَةُ أيضًا كأنَّه تأنيثُ عَبْدٍ.
والمُعَبَّدُ: البَعيرُ الذي ذَهَب شَعرُه من الجَرَبِ، والعَبَدُ [75] : الجَرَبُ الذي
(70) ويرى ياقوت في معجم البلدان أنه تصحيف «يديع» بالياء المثناة من تحت.
(71) «في الطريق» لم ترد في ك.
(72) ورد المثل في امثال أبي عبيد: 266 (وفيه: انجح بك) والمحكم ومجمع الأمثال: 1/ 46 واللسان والتاج.
(73) وفتحت باء «عبدى» في الأصل، وقد ضبطناها بضبط ك والمعجمات.
(74) في المحكم: وعبَّده واعتبده واستعبده: اتخذه عبدًا.
(75) هذا هو الضبط المعروف للكلمة ونص عليه في القاموس، ولكن الصغاني قال: «ككَتِف» .