والقُذَّةُ: لُعْبَةٌ، يقولون: لَعِبْنا شَعارِيْرَ [6] قُذَّةَ.
والقِذّانُ: البَراغِيْثُ، واحِدُها قُذَذٌ وقُذَّةٌ.
والقَذُّ [7] : الرَّمْيُ بالحِجارة والمَدَر.
والمِقَذَّةُ: المُدْيَةُ الصَّغيرة.
والتَّقَذْقُذُ [8] : [أنْ يَرْكَبَ الرَّجُلُ] [9] رَأْسَه في الأرض وَحْدَه.
وتَقَذْقَذُوا في البلاد [10] : ذَهَبُوا فيها.
ويُقال للرَّجُلِ الخَفِيفِ الهَيْئةِ: رَجُلٌ مُقَذَّذٌ، وامْرَأةٌ مُقَذَّذَةٌ.
وذَهَبُوا شَعارِيْرَ [11] بِقِذّانَ وقِذَّةٍ [12] : إذا تَفَرَّقُوا [13] .
وقَذَّذْتُه ببَصَري: أي تَفَقَّدْته.
[مُهْمَلٌ عنده] [14] .
[الخارزنجيُ] [15] : رَجُلٌ ذَقْذَاقٌ: للحَدِيدِ [16] اللِّسانِ فيه عجلةٌ.
(6) في ت: شغارير.
(7) سقطت كلمة (والقذ) من ك.
(8) في الأصول: والتقذقد (بدالٍ مهملة في آخر الكلمة) ، والتصويب من المعجمات.
(9) زيادة من ت.
(10) في ت: وتقذقذ القوم في البلاد.
(11) في ت: شغارير.
(12) هكذا ضُبطت كلمة (قذة) في الأصول، ونصَّ في القاموس على أنها ممنوعة من الصرف.
(13) في ت: أي تفرقوا.
(14) وورد التركيب في التكملة والقاموس.
(15) زيادة من ت.
(16) في ت: وهو الحديد.