القُرْطُ: معروفٌ، والجميع القِرَطَةُ، وجارِيَةٌ مُقَرَّطَةٌ. ومَثَلٌ [24] : «خُذْها ولو بقُرْطَيْ مارِيَةَ» .
والقِرَاطُ: شُعْلةُ السِّرَاج، والجميع الأقْرِطَةُ.
والقَرَطَةُ: شِيَةٌ [25] حَسَنَةٌ في المِعْزى ََ، وشاةٌ قَرْطاءُ، والذَّكَرُ [26] أقْرَطُ ومُقَرَّطٌ.
والقِيْرَاطُ من الوَزْنِ: جَمْعُه [27] قَرارِيْطُ.
والقِرْطِيْطُ: الداهِيَةُ. والخَيْبَةُ أيضًا.
وما جادَ لنا بقِرْطِيطٍ: أي بشَيْءٍ يَسِيرٍ. وقَرَّطَ عليه: أعطاه قليلًا، ومنه القِرَاطُ والقِيْرَاطُ.
والقُرْطاطُ والقُرْطانُ: البَرْذَعَةُ للرَّحْلِ [28] ، وجَمْعُه القَرَاطِطُ والقَراطِينُ [29] .
وقِرَاطا [30] النَّصْلِ: طَرَفا غِرَارَيْه.
وقُرْطُ الصَّبيِّ: زُبَيْبُه.
ويُقال للفَرَس [31] : قَرِّطْها عِنَانًا ولِجامًا: أي احْمِلْها على ََ الجَرْيِ الشَّدِيدِ حتّى ََ يكونَ عِنانُها وراءَ أُذُنِها كالقُرْط.
(24) ورد بنص الأصل في التاج، وبنصِّ: (خذ كذا وكذا ولو بقرطي مارية) في أمثال أبي عبيد:
232، وبنص: (خذه ولو بقرطي مارية) في مجمع الأمثال: 1/ 242.
(25) في ت: لسية.
(26) في ت: وللذكر.
(27) سقطت كلمة (جمعه) من ك.
(28) في ت: للرجل.
(29) لم ترد كلمة (القراطين) في ت، ولم نجدها في المعجمات.
(30) في الأصل وك: وقيراطا، ولكن الياء لم تنقط في الأصل، والتصويب من ت والتكملة والتاج، وعُزي ذلك في التاج لابن عباد.
(31) في ت: ويقال في الفرس.