القَنْدُ: عُصَارَةُ قَصَب السُّكَّر [73] . وسَوِيْقٌ مَقْنُوْدٌ ومُقَنَّدٌ ومُقَنْدى ََ.
والقِنْدِيْدُ: الوَرْسُ. والطَّوِيلُ من الخَيْل.
والقِنْدَأْوُ: السَّيِّىءُ الغِذَاءِ. السَّيِّىءُ الخُلُقِ. والقَصِيرُ من الرِّجال، وهُمُ القِنْدَأْوُوْنَ. والسَّرِيْعُ من الإِبل. والذي لا يَرُدُّ وَجْهَه عن شَيْءٍ. والفَأْسُ الحَدِيْدَةُ [74] ، وكذلك القِنْدَايَةُ.
والقِنْدِيْدُ: ضَرْبٌ من الطِّيْب يُتَّخَذُ بالزَّعفرانِ.
نقد:
النَّقْدُ: تَمْيِيزُ الدَّرَاهِم. وأخْذُها [75] الانْتِقادُ.
والنَّقْدَةُ: ضَرْبَةُ الصَّبيِّ جَوْزَةً [76] بإصْبَعِه.
والطائرُ يَنْقُدُ الفَخَّ: أي يَنْقُرُه بمِنْقَارِهِ.
والانسانُ يَنْقُدُ إلى الشَّيْءِ بعَيْنِه: أي يَخْتَلِسُ النَّظَرَ إليه حتّى ََ لا يُفْطَنَ له.
والأنْقَدُ: السُّلَحْفَاةُ الذَّكَرُ. وقيل: القُنْفُذُ، وفي المَثَل [77] : «أسْرَى ََ من أنْقَدَ» . و [78] «لَيْلَتُكم لَيْلَةُ أنْقَدَ» لأنَّ القُنْفُذَ لا يَنامُ.
والنَّقَدُ من الغَنَم: ضَرْبٌ منه صِغارٌ، يُجْمَعُ على ََ الأنْقادِ [والنِّقَاد] [79] .
(73) في ت: القند عصارة القصب.
(74) في ت: الجديدة.
(75) في الأصل وت: واحدها، والتصويب من ك والمعجمات.
(76) في ت: الجوزة.
(77) ورد هذا المثل في التهذيب والأساس والمستقصى ََ: 1/ 167ومجمع الأمثال: 1/ 367واللسان والتاج.
(78) وهذا مَثَلٌ آخر، وقد ورد في التهذيب والمقاييس والصحاح والأساس والمستقصى: 2/ 4ومجمع الأمثال: 1/ 102واللسان والقاموس، وكلها تبدأ بكلمة (بات) ويليها في بعضها: (بليل أنقد) وفي بعضها: (بليلة أنقد) ، وفي أحدها: (بليلة ابن أنقد) .
(79) زيادة من ت.