والعَفْكَاءُ من الإِبِلِ: التي فيها صُعوبَةٌ.
عكب:
العَكَبُ: غِلَظٌ في لَحْيَي [97] الانْسانِ.
وأمَةٌ عَكْبَاءُ: عِلْجَةٌ جَافِيَةُ الخَلْق.
والعَكُوْبُ: الغُبَارُ والدُّخَانُ، يُقال: ثَارَتْ [98] لهم عَكُوْبٌ، ولا تَدَعْ نارَكَ تُعَكِّبُ عَلَيْنا: أي تُدَخِّنُ، وقد عَكَبَتْ عُكُوْبًا وعِكابًا [99] ، وبه سُمِّيَ عُكَابَة.
ولهم عُكُوْبٌ [100] : أي جَماعةٌ من خَيْلٍ وإِبلٍ ورِجالٍ.
وثَارَتْ [101] بينهم عَكُوْبٌ: أي شَرٌّ.
وطَيْرٌ عُكُوْبٌ: عُكُوْفٌ، وقد عَكَبَتْ.
والعَاكِبُ: جَمَاعَةٌ من الإِبلِ.
والأَعْكَبُ: الذي تَدَانى ََ بعضُ [102] أصَابعِ رِجْلَيْه من بَعْضٍ مع تَراكُبٍ، وتَعَكَّبَتْني الأُمورُ والهُمومُ: منه.
وعَكَبَ بالشَّيءِ على الشيءِ: وَضَعَه عليه.
وَعَكَبَ عليه [103] : عَطَفَ.
ورَجُلٌ عِكَبٌّ: قَصيرٌ، وبه سُمِّيَ الرَّجُلُ عِكَبًّا.
(97) في ك: لحيتي.
(98) في ك: طارت.
(99) كذا ضبط المصدر في الأصل، ولم تذكره المعجمات.
(100) ضبطها في الأصل بفتح العين، وقد ضبطناها بالضم تبعًا للقاموس حيث ذكر ان العكوب جمع عاكب.
(101) في ك: وتارت.
(102) «بعض» لم ترد في ك.
(103) «وعكب عليه» لم ترد في ك.