ومَتَعْتُ به: ذَهَبْتَ، ومنه قيل: لئن اشْتَرَيْتَ هذا الغُلامَ لَتَمْتَعَنَّ منه بغُلامٍ صالحٍ [59] .
والمَاتِعُ من الأشْيَاء: البالِغُ في الجَوْدَةِ الفاضِلُ. ومِيْزانٌ ماتِعٌ [60] : راجحٌ.
ورَجُلٌ ماتِعٌ: ظَريفٌ جَلْدٌ. ونَبِيْذٌ ماتِعٌ: شَديدُ الحُمْرَة.
والمَاتِعُ: الطَّويلُ من النَّخْلِ وغيرِه. ومنه: مَتَّعَ الماءُ الشَّجَرَ: إذا أنْشَأَها.
وابنُ ماتِعٍ: كَعْبٌ الحَبْرُ.
العِمِّيْتُ: الظَّريفُ الجَريءُ. والأعْمى ََ الجاهِلُ بالأُمُور. والضَّعيفُ [61] ، ويُجْمَعُ عَمَامِيْتَ. والسَّكْرَانُ، وحُكِيَ عن بعضِهم: كَلامُ السَّكْرانِ كُلُّه عَمْتٌ:
أي تَخْلِيْطٌ.
والعَمِيْتَةُ [62] : الصُّوفُ المجموعُ كما يفعلُه الذي يَغْزِلُه [63] لِيُلْقِيَه في يدِه، وقد عَمَتَه عَمْتًا. وقيل: بل العَمْتُ ما غُزِلَ [64] فَجُعِلَ بعضُه على بعضٍ.
والعَمْتُ: أنْ تَضْرِبَ بالعَصا وغيرِه ولا تُبالي مَنْ أصَاب [65] .
(59) ورد القول في المقاييس والصحاح والمحكم والأساس واللسان والتاج، وقد تشدد التاء الثانية كما روي في التاج عن الجوهري وكما ورد في مطبوع الأساس.
(60) في ك: مانع.
(61) في ك: «الضعيف» بدون حرف العطف.
(62) في ك: والعميمة.
(63) في الأصل: «يعزله» بالعين المهملة ومثله في مطبوع المحكم، وقد أثبتنا ما في ك والمقاييس والصحاح واللسان والقاموس.
(64) في الأصل: «ما عزل» بالعين المهملة ايضًا ومثله في مطبوع المحكم أيضًا، وما أثبتناه من ك والمعجمات السالفة الذكر.
(65) هكذا ورد النص في الأصلين، وقد نص اللغويون على تأنيث العصا.