والمُقَاوِسُ: الذي يُرْسِلُ الخَيْلَ، وقيل: هو القَيّاسُ [5] . والمَكانُ الذي تَجْري فيه الخَيْلُ: مِقْوَسٌ. وقيل: هو الحَبْلُ الذي يُمَدُّ فَتُرْسَلُ منه الخَيْلُ.
وقامَ فلانٌ على مِقْوَسٍ: أي على حِفَاظٍ.
والقِيَاسُ معروفٌ. والمُقايَسَةُ تَجْري مجرى ََ المُقاساةِ أحيانًا.
والقَيْسُ: المَصْدَرُ من قَوْلك قاسَ يَقِيْسُ قَيْسًا وقِياسًا، وأصْلُه الواوُ. وقاسَ [6]
يَقُوْسُ: من القِيَاس.
والأقْوَسُ: البَعِيدُ الصَّعْبُ، بَلَدٌ أقْوَسُ: بَعِيْدٌ، وَيَوْمٌ كذلك.
ويقال للرَّجُلِ إذا كانَ مانِعًا ما وَرَاءَ ظَهْرِه: أحْوى ََ أقْوَسُ.
و «رَمَاه اللََّه بأحْبى ََ أقْوَسَ [7] » أي بداهِيَةٍ، ويُقال [8] : هو الدَّهْرُ.
والمِقْيَسُ [9] : المَيْدَانُ.
ويُقال للجُوْع: قَيْسٌ.
الوَقْسُ: الفاحِشَةُ والذِّكْرُ لذلك.
وإذا قارَبَ [10] البَعِيرَ شَيْءٌ من جَرَبٍ قيل: إنَّ به لَوَقْسًا، وهو أوَّلُ الجَرَب. ويقولون:
الوَقْسُ يُعْدي فَتَعَدَّ الوَقْسا [11]
(5) في ك: هو القماس.
(6) في ت: يقال قاس.
(7) هذه الجملة مَثَلٌ، وقد ورد في مجمع الأمثال: 1/ 319والتاج، والنص في القاموس: بأجنى أقوس.
(8) في ت: وقيل.
(9) كذا في الأصل وك، وفي ت والقاموس: والمِقْوَس، وعُزي ذلك في التاج لابن عباد.
(10) وفي ت: قارف، ومثل ذلك في التهذيب واللسان والقاموس.
(11) ورد المشطور بلا عزو في التهذيب والمحكم ومجمع الأمثال: 2/ 335واللسان والتاج، كما ورد في المستقصى: 1/ 355وفيه: فتوق الوقسا.