قبل:
قَبْلُ: عَقِيْبُ [46] بَعْدُ.
والقُبْلُ: خِلافُ الدُّبْرِ. وفَرْجُ المَرْأةِ. وإقْبَالُكَ على الإِنسانِ كأنَّكَ لا تُرِيْدُ غيرَه. ويقولون: كيفَ أنْتَ لو أُقْبِلَ قُبْلُكَ.
وأقْبَلَ فلانٌ: جاءَ مُسْتَقْبِلَكَ [47] . وأقْبِلْ قُبْلَكَ وقُبُلَكَ.
والقِبَلُ: الطاقَةُ، لا قِبَلَ لي به. والتِّلْقَاءُ، تقول: لَقِيْتُه قِبَلًا أي مُوَاجَهَةً.
واسْتِيْنافُ الشَّيْءِ، افْعَلْ هذا من ذي قِبَلٍ: أي [48] من ذي اسْتِينافٍ.
وقَوْلُه عَزَّ وجلَّ: {وَحَشَرْنََا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا} [49] أي قَبِيلًا قَبِيلًا، وقيل: عِيانًا يَسْتَقْبِلُونَ كذلك.
وكلُّ جِيْلٍ من الناسِ والجِنِّ: قَبِيلٌ.
والقَبِيْلةُ من قَبائلِ العَرَب: الثَّلاثَةُ فَصاعِدًا، وجَمْعُه قُبُلٌ.
وقَبِيْلةُ الرَّأْسِ: كلُّ فِلْقَةٍ قد قُوبِلَتْ بالأُخرى ََ.
وكلُّ قِطْعَةٍ من الجِلْدِ: قَبِيلةٌ، وجَمْعُها قَبَايلُ.
والكُرَةُ يُقال لها: قَبَايِلُ.
والإِقْبَالَةُ: الجِلْدَةُ [50] المُعَلَّقَةُ التي تُوْسَمُ بها الشاةُ. والمُقَابَلَةُ: الشاةُ المَوْسُومَةُ بذلك.
وأتاني في ثَوْبٍ قَبِيْلَتَيْنِ: أي ذي [51] لِفْقَيْنِ، وثَوْبٌ [174/ أ] قَبَايِلُ.
(46) وفي بعض المعجمات: نقيض بعد، وفي بعضها: خِلاف بعد.
(47) في ت: يستقبلك.
(48) سقطت جملة (من ذي قبل أي) من ك.
(49) سورة الأنعام، آية رقم: 111.
(50) في ت: الجلد.
(51) سقطت كلمة (ذي) من ت.