عِجَافٌ من الذَّكَر والانثى ََ، وليس في الكَلام أفْعَلُ جُمِعَ على فِعَالٍ غير هذا.
والعِجَاف: حَبُّ الحَنْظَلِ. والأرَضُوْنَ التي لم تُمْطَرْ. واسْمٌ من أسْماءِ الزَّمان.
جُعْفٌ [129] : حَيٌّ من اليَمَن.
والجَعْفُ: شِدَّةُ الصَّرْع.
وسَيْلٌ جَاعِفٌ [18/ أ] وجُعَافٌ: مُجْحِفٌ، اجْتَعَفَ الشَّجَرَةَ: اقْتَلَعَها.
وقال الباهِليُّ [130] : «الجُعْفِيُّ» في قوله [131] :
وبَذَّ الرَّخاضِيْلَ جُعْفِيُّها [132]
هو السّاقي. والرخاضيل: أنْبِذَةُ التَّمر.
عفج:
عَفِجُ البَطْنِ بكسر الفاء وعِفْجُه [133] : وهو لكلِّ ما لا يَجْتَرُّ [134] . وقد يَجْمعونَ الأمْعاءَ بالأَعْفاج فيُقال للبَعير: خَرَجَتْ أعْفاجُه.
والعِفْجُ [135] من الأرْضِ: ما يَنْعَرِجُ في القَاع، وقيل: شَقٌّ يكونُ في
(129) في مطبوع العين: «جعفي: حي، والنسبة اليه جعفي» ، ويظهر من عبارة التاج المنقولة عن العين ان الصواب فيها: «جعف: حي الخ» .
(130) أظنه أبا نصر احمد بن حاتم الباهلي، صاحب الأصمعي.
(131) هو عمرو بن أحمر كما في التاج.
(132) ورد الشطر في تركيب (جعف) (رخل) في العباب والقاموس والتاج، وفي الأخيرين:
«الرخاخيل» ، ولكنها في الأصلين بالضاد، وهو الصواب كما جاء بخط الصغاني في العباب.
ولم يرد الشطر في مجموع شعر ابن أحمر المطبوع.
(133) هكذا ضبطت الكلمة في الاصل، وهو أحد الوجوه الصحيحة فيها.
(134) وفي مطبوع التهذيب: «لكل ما يجتر» والصواب ما ذكر في أعلاه.
(135) ذكرت كتب اللغة: «العفجة» بكسر الفاء وفسرتها بما ورد في الأصل هنا.