ونَزَلْنا مَنْزِلًا [لا] [7] يُقْصِيْهِ البَصَرُ: أي لا يَبْلُغُ أقصاه.
والقَصِيَّةُ [8] : الإِبلُ المَوْدُوْعَةُ التي لا تُجْهَدُ [9] في الحَلَب ولا تُرْكَبُ، وجَمْعُها قَصَايا. وهي أيضًا: خِيَارُ المالِ، وقيل: الرَّدِيْئةُ، وهو [10] من الأضداد [176/ ب] .
ونَعْجَةٌ قاصِيَةٌ: أي [11] هِمَّةٌ هَرِمَةٌ، ونِعَاجٌ قَوَاصٍ [12] .
وإذا بَلَغَتِ العَنَاقُ السِّفَادَ قيل لها القُصْأَةُ، والجميع القِصْئَةُ [13]
وأحْصَيْتُ الشَّيْءَ وأقْصَيْتُه: أي أحْكَمْتُه وبالَغْت فيه. وتَقَصَّيْتُ الأمْرَ واسْتَقْصَيْتُه، وحَدِيثٌ مُقَصّى.
وقَصَّيْتُ أظْفاري: قَصَصْتُها.
ونَسَبٌ قَصًا: بَعِيْدٌ.
وقَصَوْتُه: بمعنى ََ قَصَوْتُ منه.
قيص [14] :
قاصَتِ السِّنُّ تَقِيْصُ: إذا تَحَرَّكَتْ، و [يُقال] [15] : انْقَاصَتْ.
وجَمَلٌ قَيْصَةٌ [16] : وهو الذي يَتَقَيَّصُ [17] : أي [18] يَهْدِرُ، وجَمْعُه أقْيَاصٌ وقُيُوْصٌ.
(7) زيادة من ت، ومثل ذلك في الصحاح والأساس واللسان.
(8) في ك: والقضية.
(9) في ك: لا يجهد.
(10) في ت: وهي.
(11) لم ترد كلمة (أي) في ت.
(12) في ك: قواض.
(13) هكذا ضبطت الكلمة في الأصل وك في إفرادها وجمعها، وهي (القُصَاة) و (القِصَاة) بلا همزٍ في ت، ولم نجدها في المعجمات.
(14) في ت: قاض.
(15) زيادة من ت.
(16) وفي التكملة والقاموس: جمل قَيْصٌ، وعُزي ذلك لابن عباد في التاج.
(17) في ك: تقيص.
(18) لم ترد كلمة (أي) في ت.