والتَّرَقُّبُ: تَنَظُّرٌ وتَوَقُّعُ شَيْءٍ، من قَوْله عَزَّ وجلَّ: {وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي} [176] .
والرُّقْبى ََ في الحَدِيث: هو [177] أنْ يقول الرَّجُلُ للرَّجُلِ: إنْ مُتَّ قَبْلي رَجَعَ إلَيَّ مَنْزِلي [178] وإنْ مُتُّ قَبْلَكَ فهو لَكَ. وهو من المُرَاقَبَةِ، كأنَّ كلَّ واحِدٍ منهما يَرْقُبُ مَوْتَ صاحِبِه، و [179] تقول: أرْقَبْتُكَ الدارَ أي جَعَلْتُها لكَ رُقْبى ََ.
وفي الحديث [180] : «لا رُقْبى ََ فَمَنْ أُرْقِبَ شَيْئًا فهو لِوَرَثَةِ المُرْقِبِ»
.وما وُرِّثَ فلانٌ عن رَقْبٍ.
والرَّقُوْبُ من الأرامِلِ والشُّيُوْخ: الذي [181] لا وَلَدَ له ولا يَسْتَطيعُ أنْ يَكْسِبَ لنَفْسِه. وقيل: الذي لم يُقَدِّمْ من وَلَدِه شَيْئًا. والمَرْأةُ الرَّقْبَاءُ: التي [182] لا يَعِيْشُ لها وَلَدٌ.
والرَّقَبَةُ: مُؤخَّرُ أصْلِ العُنُق. والأرْقَبُ والرَّقَبَانيُّ: الغَليظُ الرَّقَبَة، والأمَةُ الرَّقْبَاءُ. والرَّقَبُ: جَمْعٌ [183] كالرِّقَاب. ويُقال للعَجَم: رِقَابُ المَزَاوِدِ أي حَمْرَاءُ.
والرُّقْبَةُ للنَّمِرِ: مِثْلُ الزُّبْيَةِ للذِّئب، رَقَّبُوا للنَّمِرِ.
البَرَقُ [172/ أ] : الحَمَلُ، دَخِيْلٌ مُعَرَّبٌ، وجَمْعُه [184] البِرْقَانُ. ومَصْدَرُ
(176) سورة طه، آية رقم: 94.
(177) لم ترد كلمة (هو) في ت.
(178) سقطت كلمة (منزلي) من ت.
(179) لم يرد حرف العطف في ت.
(180) ورد الحديث في غريب أبي عبيد: 2/ 78والمعجمات والفائق: 2/ 77.
(181) في ت: التي.
(182) في الأصل وك: الذي، والتصويب من ت.
(183) في ت: اجمع.
(184) في ت: والجميع.