عن:
العُنَّة: حَظيرةٌ من شجر.
وأعطيتُه عَيْنَ عُنَّةٍ: أي خَصَصْته به.
ورأَيتُهُ عَيْنَ عُنَّةٍ: أي الساعةَ من غير أن طلبته، وقيل: أوَّلُ عائنة.
واعْتَنَنْتُ [87] لِعُنَّةٍ: أي تَعَرَّضت لشيء لا أعرفه.
والعُنَّة: الحَبْل يُلقى ََ عليه القَديد [88] . والعَطْفَة أيضًا.
وعَنَّ عُنونًا وعَنًّا وعَنَنًا واعْتَنَّ أيضًا: اعترض.
وعُنِّنَ العِنِّينُ عن امرأته، وهو بَيِّنُ العِنِّينة والعَنَانة، وكل مَعْنونٍ محبوس، وهو عِنِّينٌ عن القتال وغيره أيضًا.
وعَنَّ به: مَدَّ به [89] .
وعَنَّ به كلَّ مَلْوى ََ: لَوى ََ به.
وعَنَنْتُ الكتابَ عَنًّا وعُنوانًا، والأصل في العُنوان: ما ظهر من الشيء.
(87) في الأصل: واعتنيت، وما أثبتناه من ك، وهو الصواب.
(88) ويرى الأزهري في تهذيبه 1/ 36أن العنة بمعنى الحبل خطأ.
(89) كذا في الأصلين، وربما كان «مر به» فيكون تخريجه ممكنًا، ولم أعثر في المعجمات على هذا الاستعمال.