ولَعَنَّك: في معنى لعلَّك.
والعَنُون من الدوابّ: المتقدِّمة في السَّيْر.
وشِرْكَة العِنان: في الخاصِّ من الأشياء.
فأما قوله:
عِنانَ الشِّمالِ مَنْ يكونَنَّ أضْرَعا [90]
فقيل: مُعانَّة شؤم وهو من التعرُّض. وقيل: الشِّمال غِلافُ الضَّرْع، وعِنانُه سَيْرُه الذي يُعَلَّق به.
وامتلأ عِنانُه: عَدا [4/ أ] جَهْدَه.
وأعْنَنْتُ الدابةَ وعَنَنْتُها: جعلت لها عِنانًا.
وأعَنَّ الفَرسَ: حَبَسَه بِعِنانه.
وجمعتُهم في عَنَن [91] : أي في سَنَن.
والعَنَن: واحد الأعْنان [92] : ما يعرض للشيء.
وأعْنانُ السماء: نواحيها.
وعَنَانُها [93] : ما عَنَّ منها.
والعَنَانَة: السحابة.
وعَنْعَنَةُ تميم: جَعْلُهم العينَ بدل الهمزة.
والعَانُّ: الجَبَل [94] الطويل في الأرض وفي السماء، والجميع: العَوانّ.
(90) الشطر عجز بيت ورد بلا عزو في المقاييس: 4/ 20و 23، وصدره فيه: ستعلم إن دارتْ رحى ََ الحرب بيننا.
(91) في ك: «عين» وهو تصحيف. وكأن «عنن» هنا واحدة الاعنان وهي النواحي والاقطار، وفي التهذيب: «هما يجريان في عنان: إذا استويا في فضل أو غيره» .
(92) في ك: الأعناق.
(93) نص في القاموس على كسر العين وذكر في التاج ان الصواب فتحها.
(94) وفي بعض المعجمات: الحَبْل.