وتَغَيَّرَ بِعَاقِبَةٍ: أي عن قريب.
وعَاقِبَةٌ من الطَّيْر: أي يَعْقُبُ بعضُها مكانَ بعضٍ كأنَّه تَقَعُ الأُخْرى ََ مكانَ الأُولى ََ.
والعَاقِبُ: آخِرُ الأَنْبياء.
والعَوَاقِبُ والمُعَاقِبَةُ من الإِبِل: التي تأكُلُ من الحَمْض مَرَّةً ومن الخُلَّة أُخرى ََ، وقد عَقَبَتْ عُقُوْبًا.
وعَاقِبَةُ البُرَةِ: حَلْقَتُها.
والعَقِيْبُ: الخَلِيْفُ.
واليَعْقُوْبُ: ذَكَرُ القَبَجِ والقَطا.
وتُسَمّى ََ الخَيْلُ: يَعَاقِيبَ لِسُرْعتِها.
واعْتَقَبْتُ الشَّيْءَ: حَبَسْتَه.
والمُعَقِّبُ: الذي يَتَّبعُ عَقِبَ الإِنسانِ في طَلَبِ حَقٍّ.
وله مُعَقِّبَاتٌ من جَوانِبه: أي حَفَظَةٌ.
عقم:
حَرْبٌ عَقَامٌ وعُقَامٌ: شَديدةٌ لا يَلْوي فيها أحَدٌ على أحَدٍ.
وداءٌ عُقَامٌ: لا يُبْرأُ منه.
والعَقَامُ: السَّيِءُ الخُلُقِ، وأنْشَدَ:
وأنتَ عَقامٌ لا يُصَابُ له هَوَىً
وذو هِمَّةٍ في المال [352] وهو مُضَيّعُ [353]
(352) وفي المقاييس: «في المطل» ، ولعله تصحيف.
(353) ورد البيت في المقاييس والصحاح واللسان والتاج ولم يسموا قائله.