والعَقْمُ: المِرْطُ الأحمر. وقيل: كُلُّ ثَوْبٍ أحْمر. وقيل: ثَوْبٌ كانَ يُلْبَسُ في الجاهليَّة، وجَمْعُه عِقْمَةٌ مِثْل شِيْخَة. وقيل: ضَرْبٌ من الوَشْي [354] .
وعُقِمَتِ الرَّحِمُ عُقْمًا: لِهَزْمَةٍ تَقَعُ فيها فلا تَقْبَلُ الوَلَدَ. وكذلك عُقِمَت المرأةُ وعَقِمَتْ، وهي مَعْقُوْمَةٌ وعَقِيْمٌ، ورَجُلٌ عَقِيْمٌ أيضًا [355] .
والرِّيْحُ العَقِيْمُ: لا تُلْقِحُ [356] شَجَرًا ولا تُنْشِىء سَحابًا.
والدُّنْيا عَقِيْمٌ: لا تَرُدُّ خَيْرًا على صاحِبها.
والمُلْكُ عَقِيْم: لا يَنْفَعُ معه نَسَبٌ. وكذلك العَقْلُ العَقِيْمُ: وهو الذي لا يَنْفَعُ صاحِبَه.
وفَرَسٌ شَدِيْدُ المَعَاقِمِ: لِمَعَاقِدِ الأَرْسَاغ.
وعُقْدَةٌ مَعْقُوْمَةٌ: مُحْكَمَةٌ.
وفي الحديث: «تُعْقَمُ أصْلابُ الكافِرين» [357] .
والاعْتِقَامُ [358] : اللَّيُّ. وفي الحَفْر: المُضِيُّ سُفْلًا، يُقال: اعْتَقَمْتُ: إِذا حَفَرْتَ بئرًا فإِذا قَرُبْتَ من الماءِ احْتَفَرْتَ [359] بئرًا صغيرةً بقَدْرِ ما تَجِدُ طَعْمَ الماء فإِنْ كان عَذْبًا أتْمَمْتَها.
(354) في ك: المشي.
(355) تكررت في ك جملة «ورجل عقيم» .
(356) في ك: لا تلفح.
(357) الحديث في العين وغريب أبي عبيد: 4/ 71والتهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم والفائق: 3/ 16 والنهاية: 3/ 119واللسان، وفي بعضها «أصلاب المشركين» وفي بعض: «أصلاب المنافقين» .
(358) في الأصل: «الاعقام» ، وما أثبتناه من ك وكتب اللغة.
(359) في ك: اختفرت.