ويَوْمٌ عَتِكٌ [35] : شَديدُ الحَرِّ.
وعَتِكٌ [36] : أبو قَبِيْلة.
وعَتَكَ بِنِيَّتِه: اسْتقامَ لوَجْهِه.
وعِتْكَانُ: اسْمُ مَوْضِعٍ.
رَجُلٌ كَتِيْعٌ وكُتَعٌ: لَئيمٌ.
وما بالدّارِ كَتِيْعٌ وكُتاعٌ: أي أحَدٌ.
والكُتَعُ من أوْلاد الثَّعلب: أرْدَؤها، والجَميعُ الكِتْعَان.
وأكْتَعُ: حَرْفٌ يُوْصَلُ به أجْمَعُ، يُقال: أجْمَعُ [37] أكْتَعُ، ولا يُفْرَد.
والأَكْتَعُ: الذي رَجَعَتْ أصابِعُه إلى كَفِّه وظَهَرَتْ رَواجِبُه.
والكَوْتَعَةُ: كَمَرَةُ الحمار، قال:
وأنْفٌ مثْلُ كَوْتَعَةِ [38] الحمارِ [39]
وكَاتَعَهُ اللََّهُ: في معنى ََ قاتَلَه اللََّه.
وتَكاتَعُوْا كَذا: تَتَابَعُوْا.
والكُتْعَةُ من الدِّلاء: القَصِيْرَة.
وكَتَعَ كَتعَانًا: هَرَبَ وأسْرَع.
(35) هكذا وردت الكلمة في الأصلين وبهذا الشكل، ولكن المعجمات تذكر أن ذلك هو «العتيك» ، وقال في القاموس: «كأمير» وزاد في التاج بعده: «عن ابن عباد» ، ولعل ما ورد في الأصلين من سهو النساخ.
(36) هكذا وردت الكلمة في الأصلين وبهذا الضبط، وقد أجمعت المعجمات على أن اسم القبيلة هو «عتيك» .
(37) «يقال: أجمع» لم ترد في ك.
(38) في ك: كونعة.
(39) الشطر بلا عزو في العباب والتاج مرويًا عن ابن عباد.