وقَبَسْتُ العِلْمَ واقْتَبَسْتُه وأقْبَسْتُه [100] فلانًا، وقَبَسْتُه نارًا. وأقْبَسْتُه نارًا وعِلْمًا. وقَبَسْتُ نارًا: جِئْت بها. فإِنْ [101] طَلَبَها قيل: أقْبَسْتُه. وفي المَثَل [102] :
«ما أنْتَ إلّا كالقابِسِ العَجْلان» .
وحُمّى ََ قَبَسٍ: أي حُمّى ََ عَرَضٍ [103] .
وأبو قُبَيْسٍ: جَبَلٌ بمكَّةَ.
وأبو قابُوسَ: هو [104] كُنْيَةُ النُّعمانِ بن المُنْذِرِ.
القَسْبُ: تَمْرٌ يابِسٌ يَتَفَتَّتُ في الفَم، وكذلك كلُّ شَيْءٍ صُلْبٍ شَدِيدٍ.
وهو قَسْبُ العِلْباءِ [105] : أي صُلْبُ العَقَبِ [106] ، قَسُبَ قُسُوبةً.
والقَسِيْبُ: صَوْتُ الماءِ تحت وَرَقٍ أو قُمَاشٍ. والنَّهْرُ أيضًا.
وقَسَبَتِ الشَّمْسُ تَقْسُبُ قُسُوبًا: إذا مالَتْ وصَغَتْ.
والقَسِبُ [107] : المُنْعِظُ المُغْتَلِمُ.
والقاسِبُ والمُسْتَقْسِبُ مَكانُه ومَنْزِلُه: أي [108] بَعِيدٌ.
والقِسْيَبُّ: الطَّوِيلُ.
(100) سقطت كلمة (وأقبسته) من ك.
(101) في ت: وقبسته نارًا جئته بها وإن.
(102) ورد المثل بلفظ الأصل في الأساس، وبلفظ (كالقابس العجلان) فقط في مجمع الأمثال: 2/ 95.
(103) وفي الأساس: هذه حمى قبس لا حمى عرض أي اقتبسها من غيره ولم تعرض له من تلقاء نفسه.
(104) لم ترد كلمة (هو) في ت.
(105) في ت: العلياء.
(106) في ت: أي صلب العقب والقسب. ولعل (القسب) هذه تصحيف العَصَب الوارد في العين والتهذيب واللسان والتاج.
(107) في ت: والقسيب.
(108) لم ترد كلمة (أي) في ك.