وجَمَلٌ [12] مَوْقُوسٌ، وناقَةٌ وَقْسَاءُ.
وأتانا أوْقَاسٌ من بَني فلانٍ: أي جَماعَةٌ [وفِرْقَةٌ] [13] .
وصارَ القَوْمُ أوْقاسًا: أي شِلَالًا.
وفي المَثَل [14] : «لا مِسَاسَ لا خَيْرَ في الأوْقاسِ» وهم السُّقّاطُ والعَبِيْدُ.
القَسْوَةُ: الصَّلَابَةُ في كلِّ شَيْءٍ، قَسَا يَقْسُو فهو قاسٍ. وقَلْبٌ قاسٍ.
ولَيْلَةٌ قاسِيَةٌ: شَدِيدةُ الظُّلْمَة.
والمُقَاساةُ: مُعَالَجةُ الأمْرِ الشَّدِيدِ ومُكَابَدَتُه.
والقِسْيَانُ من الدَّراهِمِ: التي خالَطَها غِشٌّ، واحِدُها قَسِيٌّ [15] ، و [يقال] [16] قَسَا الدِّرْهَمُ يَقْسُو، وأصْلُ قِسْيَانٍ: قِسْوَانٌ.
والقَسِيُّ: الشَّدِيْدُ البَعِيْدُ، قَرَبٌ قَسِيٌّ.
وقَسَا [17] مَقْصُورٌ: اسْمُ جَبَلٍ.
وقُرِىء: وجَعَلْنا قُلُوبَهُم قَسِيَّةً [18] وهي التي ليست بخالِصَةِ الإيمانِ كالدَّراهِم القَسِيَّةِ.
سقى:
السَّقْيُ: معروفٌ، والاسْمُ السُّقْيَا. والمَسْقى ََ: وَقْتُ السَّقْيِ. والاسْتِقاءُ:
الأخْذُ من البِئر. والإِسْقَاءُ: أنْ تَجْعَلَ له نَهرًا أو ماءً سُقْيًا، قال اللهُ عَزَّ
(12) في الأصل وك: ورجلٌ، والتصويب من ت.
(13) زيادة من ت، وكانت الكلمة فيها: (وفرق) ، والتصويب من التاج منقولًا عن ابن عباد.
(14) ورد المثل في المحكم واللسان والتاج، وفيها: لا مساس لا مساس الخ.
(15) ضُبطت الكلمة في الأصل وك بكسر القاف، وقد أثبتنا ما ضُبطتْ به في ت والمعجمات ونصَّ عليه في التاج، وسيأتي في الأصل ضبطها على الصواب بعد سطور.
(16) زيادة من ت.
(17) في ك: وقسبا.
(18) سورة المائدة، آية رقم: 13، والقراءة المتداولة: { (قََاسِيَةً) } .