وقَعَّطَ وأقْعَطَ: صَاح.
ومَرَّ يَقْعَط: يُسْرِع.
وقَعَّطَ [79] في القول: أفْحَشَ [فيه] [80] .
وقَعِطَ: ذَلَّ، قَعْطًا [81] .
والقِعَاط: الخِيارُ من كلِّ شيء.
والمُقَعِّط: البَخيل الضيِّق.
وقَعَّطَ في الدَّيْن: تَشَدَّد.
والقَعِيْطة [82] والقَعْطَة: الأُنثى ََ من القَبَج [83] . ويُقال: قَعْطَة تُجْعَل عَلَمًا لها.
مهمل عنده [84] .
[وحكى] [85] الخارزنجي: العَقْطُ في العِمَّة مثلُ القَعْط.
قعد:
لا يُقال مع القِيام الّا القُعود، قال أبو زيد: قَعَدَ: قامَ وجَلَسَ جميعًا.
وقال الصاحب: قال الخليل [86] : قَعَدَ قُعودًا: جَرى مَجْرى جَلس جُلوسًا إلّا
(79) هكذا روى في العباب ضبطها عن المحيط.
(80) الزيادة من ك.
(81) في ك: «قطعًا» .
(82) هكذا ورد شكلها في الأصل وفي مطبوع المحكم، ولكنها في مطبوع التهذيب والتكملة والعباب واللسان: «قُعَيْطة» بضم ففتح فسكون وكأنها تصغير قعطة.
(83) في ك: «والقطيعة والقطعة: الانثى من القبح» .
(84) أي عند الخليل، واستدرك عليه في التكملة والعباب والقاموس.
(85) زيادة يستدعيها السياق.
(86) لم يرد قول الخليل هذا في العين، ولكن الحريري روى عنه ذلك في درة الغواص: 143،