يَرى ََ البُخْلَ بالمعروفِ كَسْبًا وكسعةً
اولاتُ الذُّرى ََ بالغُبْرِ لِكْعُ كُمَاتِرُ [84]
أهمله الخليل [85] .
وحكى الخارْزَنْجيُّ: الكَعْلُ [86] : الأسْوَدُ القَصيرُ الدَّميمُ، وقيل: اللَّئيمُ الرّاعي، والجَمْعُ الكِعَلَةُ والأكْعَالُ، وقد كعُلَ كَعَالَةً.
وحكى: الكُعَيْلُ [87] : القَصيرُ أيضًا.
والكَعْلُ: الكَثِيرُ المالِ البَخيلُ.
ورَجُلٌ كُعْلَةٌ وامرأةٌ كذلك: ضَعيْفٌ صَغير.
والكَعْلُ من التَّمْر: المُلْتَزِقُ شديدًا [88] ، والجَميعُ كِعَلَةٌ، وقد تَكَعَّلَ.
والرَّجُلُ إذا سُبَّ قيلَ: هو الثُّعْلُ والكُعْل. والثُّعْلُ: دُوَيْبةٌ تكون [89] في السِّقاءِ إذا خَبُث ريحُه.
وألْقَتِ النّاقَةُ كَعْلًا: وهو مثْلُ الخِثْي.
والمُكَعِّلُ: المُنْتَفِخُ من الغَضَب.
وذَهَبَ يُكَعِّل اسْتَه: أي يُحَرِّكُها.
(84) البيت مع بعض التصحيف في التاج.
(85) واستدرك عليه في التهذيب وأكثر المعجمات.
(86) وفي التاج بعد أن ذكر الكعل بفتح فسكون والكُعَل بضم ففتح قال: «عن ابن عباد» .
(87) كذا في الأصلين، وفي التكملة: «الكُعَل» بضمِّ ففتح وبغير ياء
(88) في ك: الملتزق الشديد الالتزاق. ومثله في التكملة.
(89) في ك: يكون.