عتد:
عَتُدَ الشَّيْءُ عَتَادًا، وهو عَتِيْدٌ: أي مُعَدٌّ، وأعْتَدْتُه أنا، والجَميعُ: العُتُدُ والأعْتِدَةُ. ومن ذلك سُمِّيَتِ العَتِيْدَةُ التي يكون فيها الطِّيْبُ وغيرُه.
وهذا الفَرَسُ عَتَدٌ وعَتِدٌ: أي مُعَدٌّ، الذَّكَرُ والأُنْثى ََ فيه سَوَاء.
والعَتُوْدُ: الجَدْيُ الذي قد اسْتَكْرَشَ، وقيل: الذي بَلَغَ السِّفَادَ، وجَمْعُه:
أعْتِدَةٌ وعِدّانٌ.
وعَتْوَدُ [2] : اسْمُ مَوْضِعٍ، وهُوَ عَلى ََ فَعْوَلٍ.
وعُتَائِدُ: من بلادِ مُرَّةَ وهي أظْرَابٌ سُوْدٌ بِبَطنِ الرُّمَة [3] .
دعظ:
أهْمَلَ [4] الخليلُ البابَ أصْلًا.
(1) زيادة يستدعيها تبويب الكتاب.
(2) وذكر في التكملة أن كسر العين أفصح.
(3) ضبطت الكلمة في الأصل بتخفيف الميم، وهو جائز.
(4) في ك: أهمله.
وقد استُدْرِك على الخليل هذا الباب في التهذيب والمقاييس والمحكم والتكملة واللسان والقاموس.