وكذلك من الناسِ: الصَّغِيرُ الجُثَّةِ [80] ، وهو النِّقْدُ [أيضًا] [81] والنِّقَادَةُ والنَّقِيْدُ.
والنَّقّادُ [82] : صاحِبُ النَّقَدِ من الغَنَمِ.
وانْتَقَدَ الوَلَدُ: شَبَّ شَبابًا.
وضَبٌّ ناقِدٌ: سَمِينٌ.
والنَّقِدُ: الرَّجُلُ المُسِنُّ القَدِيْمُ. ويقولونَ: نَقِدٌ [83] أبِدٌ: أي عالِمٌ بالأمور مُجَرِّبٌ [أرِيبٌ] [84] .
والنُّقَادَةُ: الشَّيْءُ المُخْتَارُ. وهو من نُقَادَتهم [85] : أي من خِيارِهم.
والنَّقَدَةُ: الذَّمِيْمُ [167/ ب] ، هو من نَقَدَتِهم: أي من سَفِلَتِهِم.
والنُّقْدَةُ: شَجَرَةٌ، وجَمْعُها نُقْدٌ، وهو من نَباتِ السَّهْلِ يُشْبِهُ البَهْرَمانَ.
والنَّيْقُدَانُ والنُّقْدُ: واحِدٌ، وهو شَجَرٌ تَأْكُلُها [86] الإِبلُ مُرَّةً.
والنُّقْدُ: نَبْتٌ صَغِيرٌ له وَرَقٌ.
ونَقِدَ الضِّرْسُ: إذا ائْتَكَلَ وتَكَسَّرَ، ورَجُلٌ أنْقَدُ، وكذلك الخَشَبُ.
والحافِرُ: إذا تَقَشَّرَ وحَفِيَ.
مُهْمَلٌ عنده [87] .
(80) في ت: الصغير الحبة.
(81) زيادة من ت.
(82) ضُبطت الكلمة في الأصل وك بتخفيف القاف، وما أثبتناه من ت والمحكم والأساس والتكملة واللسان.
(83) أشار في الأصل إلى جواز كسر القاف وتسكينها.
(84) زيادة من ت.
(85) ضبُطت الكلمة في الأصل بتشديد القاف، وما أثبتناه من ت وك والأساس والتكملة والتاج.
(86) في ت: تأكله.
(87) واستُدرك عليه في الأساس والتكملة واللسان والقاموس والتاج.