والقِنْعُ: مُسْتَدَارُ الرَّمْل.
والقِنْعَةُ من القِيْعان [279] : ما جَرَى ََ بينَ القُفِّ والسَّهْلِ من التُّراب فإِذا نَضَبَ عنه الماءُ صَارَ فَراشًا، والجَميعُ: القِنْعُ والقِنَعَة [280] .
والقَنُوْعُ في لُغةِ هُذَيْل: الهَبُوْط. وقيل: الصَّعُوْدُ في لُغَتهم.
وقَنَعَتِ الإِبلُ قَنْعًا: أصْعَدَتْ [281] . وقَنَعَتْ قُنُوْعًا، وأقْنَعْتُها، والاسمُ القَنْعَةُ: خَرَجَتْ من الحَمْضِ إلى الخُلَّةِ ومالَتْ.
والقَانِعُ: الخارِجُ من مكانٍ إلى مكان.
وقَنَّعْتُ في الجَبَل: صَعِدْتَ.
والإِقْنَاعُ: مَدُّ البعيرِ رأسَه للشُّرْب.
والرَّجُلُ يُقْنِعُ اناءه للماء ورأسَه نحوَ الشَّيْءِ ويَدَيْه في الصَّلاة: يَمُدُّ.
وفَمٌ مُقْنَعٌ: أسنانُه مَعْطوفَةٌ إلى داخِل.
والمُقْنِعَةُ: الشّاةُ المُرْتَفِعَةُ الضَّرْعِ الدّانِيَةُ الضَّرَّةِ من البُظَارَة [282] . وقَنَعَتْ بِضَرْعها وأقْنَعَتْ واسْتَقْنَعَتْ [283] . وكذلك رَأسٌ مُقْنَعٌ إلى السَّماء.
وجَمَلٌ أقْنَعُ: في رأسِه شُخُوْصٌ وفي سالِفَتِه تَطامُنٌ.
وإِدَاوَةٌ مَقْنُوْعَةٌ: خُنِثَ رأسُها.
والقِنْعَةُ [284] : المُسْتَوي بين أكَمَتَيْنِ، والجميع قِنْعٌ
(279) وفي مطبوع مختصر العين واللسان: «من القنعان» .
(280) ويقول في المحكم واللسان: «والأقيس أن يكون قنعة جمع قنع» بكسر فسكون.
(281) في ك: صعدت.
(282) وردت «الضرة» و «البظارة» بدون نقط في الأصلين.
(283) في الأصل: «واستقعنت» .
(284) ضبطها في الأصل وفي مطبوع التهذيب بفتح القاف والنون، كما ضبط الجمع في الأصل بفتح القاف والنون أيضًا، ولكننا ضبطناها تبعًا لضبط الصغاني بخطه في العباب (قنع) ولنص