والعَكَلُ في بعض اللُّغات: مِثْلُ العَكَرِ من الإِبل.
وعُكْلٌ: قَبيلةٌ، ويُقال: فيهم بَهْتَةٌ [70] وغَباوَةٌ، ولذلكَ قيلَ لكُلِّ مَنْ به غفْلَةٌ: عُكْلِيٌّ.
والعَوْكَلُ: ظَهْرُ الكَثيب. والحَمْقاءُ. وضَرْبٌ من الإِدَامِ يُؤْتَدَمُ به ويُجْعَلُ في المَرَقِ فيُقال: مَرَقَةٌ عَوْكَلِيَّةٌ. والقَصِيْرُ الأفْحَجُ.
وعَكَلْتُ النّاقَةَ: عَقَلْتَها.
وعَكَلَ به [71] : صَرَعَه.
والمُعْتَكَلُ: المُعْتَرَكُ.
وعَكَلَ: مَاتَ.
وعَكَلْتُ الشَّيْءَ بعضَه على بعضٍ: نَضَدْتَه.
وهو عَكَّالٌ [72] : لا خَيْرَ فيه.
والمِعْكَلُ: المِخْبَاطُ يَخْبِطُ به الرّاعي [73] على غَنَمِه، قال:
في ظَهْرِ عَفّاطٍ نَبيلِ المِعْكلِ
وإِنَّكَ لَتَعْكِلُ الآنَ: أي تَهْرِجُ القَوْلَ.
وعَكَلَ في الأمْر واعْتَكَلَ: حَدَسَ.
وأعْكَلَتْ عَلَيَّ [74] الأُمورُ: أشْكَلَتْ، واعْتَكَلَتْ أيضًا.
(70) كذا في الأصلين، ولعل صوابه «هَبْتَة» أي حُمق وغفلة.
(71) المعروف أن «عكل «متعد ك «صرع» .
(72) في ك: عكاك.
(73) في القاموس والتاج ان المعكل «مخيط الراعي» ، وفي التكملة بالباء الموحدة.
(74) «علي» لم ترد في ك.