حَمْلِها.
وقِدْرٌ جِمَاعٌ وجامِعٌ وجامِعَةٌ: عظيمةٌ تستوعِبُ شاةً، وجَمْعُ الجِمَاعِ:
أجْمِعَةٌ.
والجَمْعُ: الدَّقَلُ يُخْلَطُ بعضُه ببعضٍ من تَمْرِ خمسينَ نخلةً. وقيل: كلُّ لَوْنٍ لا يُعْرَفُ اسمُه من التَّمْرِ فهو جَمْعٌ.
والجَمْعُ: الصَّمْغُ الأحْمَر.
وَجَمْعٌ: موضعٌ بمكَّة.
ويوم الجمع [164] : يومُ القِيامة.
ونَعَامَةٌ جُمْعٌ: لم يَسْفِدْها الظَّلِيْمُ بَعْدُ، ومنه ماتَتِ المَرْأةُ بِجُمْعٍ: إِذا لم تُقْتَضَّ. ويُقال أيضًا: ماتَتْ بِجُمْعٍ: إِذا ماتَتْ وفي بَطْنِها وَلَدٌ. وذَهَبَ وَتَرَكَ امْرأتَه بِجُمْعٍ: أي قد أثْقَلَتْ.
وَضَرَبْتُه بِجُمْعِ كَفّي وبِجَمْعِه [165] أيضًا.
وأعْطَيْتُه جِمْعَ [166] كَفّي: أي مَلْأً.
وأمْرُهُمْ بِجُمْعٍ: أي مَكْتُوْمٌ.
وذَهَبَ الشَّهْرُ بِجُمْعٍ وبِجِمْعٍ مكسورًا: أي كُلُّه.
ومَرَرْتُ بِجُمْعَةٍ مُجْتَمعينَ: أي بِجَماعَةٍ.
وقيل: سُمِّيَتِ الجُمُعَةُ جُمُعَةً لأنَّه جُمِعَ فيه [167] خَلْقُ آدَمَ.
وقيل:
(164) وفي مطبوع المحكم: «يوم الجمعة يوم القيامة» ، وأظن «الجمعة» تصحيف «الجمع» .
(165) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين، ومثله ضبط الصغاني في التكملة، والمشهور في المعجمات كسر الجيم.
(166) هذا هو ضبط الأصل، وهو أحد الوجهين الصحيحين.
(167) ضمير المذكر عائد إِلى اليوم.