وقَطَعَ اللَّهُ [148/ ب] غابِرَ فلانٍ ودابِرَه: أي آخِرَه وما بَقِيَ منه.
والتَّغْبِيْرُ: ارْتِفاعُ اللَّبَنِ.
والغُبْرَةُ: مَصْدَرُ الأغْبَرِ، غَبِرَ [87] يَغْبَرُ غُبْرَةً.
والغُبَارُ: معروفٌ. والغَبَرَةُ [88] : لَطْخُهُ وتَرَدُّدُه. وفي مَثَلٍ [89] : «ما يُشَقُّ غُبَارُه» .
والغَبَرَةُ: تَغَيُّرُ اللَّوْنِ الذي يَغْبَارُّ لِلْهَمِّ.
وبَنُو غَبْرَاءَ: هُمُ اللُّصُوصُ. ويقال [90] : ابنُ غَبْرَاءَ ابنُ السَّبِيلِ.
والمُغَبِّرَةُ: قَوْمٌ يَذْكُرونَ اللَّهَ عزَّ وجلَّ بدُعاءٍ وإخْبَاتٍ. والتَّغْبِيْرُ: التَّهليلُ.
وداهِيَةُ الغَبَرِ: لا يُهْتَدى ََ للنَّجاءِ منها. وقيل: هي الحَيَّةُ.
وعِرْقٌ غَبِرٌ: لا يَزَالُ [91] مُنْتَقِضًا.
[والغَبْرَاءُ] [92] من [الأرْضِ] [93] : الخَمَرُ [94] . ونَبْتٌ في السُّهولة.
والغُبَيْرَاءُ: فاكِهَةٌ. وهو في الحَدِيثِ: السُّكُرُّجَةُ [95] .
ورَجَعَ على غُبَيْرَاءِ ظَهْرِه: أي رَجَعَ بما يَكْرَهُ [96] .
(87) سقطت كلمة (غبر) من ك.
(88) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل وك، وهي بسكون الباء في ت ونصَّ على سكونها في التاج.
(89) في ت: «وفي المثل» . وقد ورد المثل في أمثال أبي عبيد: 90والمحكم والأساس واللسان والتاج.
(90) سقطت كلمة (ويقال) من ت.
(91) في ك: ولا يزال.
(92) زيادة من ت.
(93) زيادة من العين والتهذيب واللسان.
(94) في الأصول: الحمر، وضُبط فيها بضم الحاء. والتصويب من العين والتهذيب واللسان.
(95) هكذا وردت الكلمة في الأصل وك وهي إناءٌ، وفي ت: السكركة، ومثل ت في التهذيب والمحكم والأساس واللسان والقاموس.
(96) في ك: نكره.