والنَّقّارُ: الذي يَنْقُشُ الرُّكُبَ واللُّجُمَ ونحوَها. والذي يُنَقِّرُ عن الأُمُورِ والأخْبَار.
والمُنَاقَرَةُ: مُرَاجَعَةُ الكلامِ بَيْنَ اثْنَيْنِ.
وفي الحَدِيثِ [6] : «ما كانَ اللَّهُ لِيُنْقِرَ عن قاتِلِ المؤمن»
أي يُقْلِعَ.
ونَقِرَ [7] عليه: أي غَضِبَ، وهو نَقِرٌ.
والنَّقْرُ: أنْ تَعِيْبَ الإِنسانَ وتُعَرِّضَ به وتَغْتَابَه. وقالت امْرَأةٌ لزَوْجِها: مُرَّ بي [8] على النَّظَرِيِّ ولا تَمُرَّ بي على النَّقَرِيِّ [9] : أي اللَّواتي يَعِبْنَ مَنْ مَرَّ بِهِنَّ.
[وهو يُصَلّي النَّقَرى ََ: أي يَنْقُرُ في صَلاتِه] [10] .
والنَّقِيْرُ: نُكْتَةٌ في ظَهْرِ النَّواةِ منها تَنْبُتُ النَّخلةُ. وأصْلُ خَشَبَةٍ مَنْقُورةٍ يُنْبَذُ فيها [11] . وذُبابٌ في الماء أسْوَدُ كالعَلَسِ. وجِذْعٌ يُنْقَرُ ويُجْعَلُ فيه كالمَرَاقي يُصْعَدُ عليه [12] إلى الغُرَف.
والنَّقِيرُ: المُزَفَّتُ من أوْعِيَةِ الخَمْرِ. والصَّوْتُ أيضًا.
والناقُوْرُ: الصُّوْرُ الذي يَنْقُرُ فيه المَلَكُ أي يَنْفُخُ.
والنُّقْرَةُ: قِطْعَةُ فِضَّةٍ مُذَابَةٍ. وحُفْرَةٌ في الأرْضِ غَيْرُ كبيرةٍ.
ونُقْرَةُ القَفا: هي الوَقْبَةُ في طَرَفِ العُنُقِ بَيْنَه وبين الرَّاسِ [13] .
والمِنْقَرُ: بِئْرٌ كثيرةُ الماءِ قَرِيْبَةُ القَعْرِ.
ومِنْقَرٌ: قَبيلةٌ من تَمِيْمٍ.
(6) ورد الحديث في العين والتهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم واللسان والتاج.
(7) في الأصل وك: ويقر، والتصويب من ت والصحاح والمحكم واللسان والقاموس.
(8) في ك: منَّ بي.
(9) كذا في الأصل وك بالياء المشددة، وهي النظرى والنقرى بالألف المقصورة في ت والمعجمات، وفي المقاييس والصحاح: مرَّ بي على بني نظرى ََ ولا تمر بي على بنات نقرى ََ.
(10) زيادة من ت. ومثلها بالنص في الأساس والتاج.
(11) في ت: ينبذ فيه.
(12) في ت: ويجعل فيه كالخواقي يصعد فيه.
(13) في الأصل وك: وبين الناس، وما أثبتناه من ت، ولعل صوابه: (وبين الفأس) .