وفي القُرْآنِ [المجيد] : [82] {وَقُرْآنًا فَرَقْنََاهُ [لِتَقْرَأَهُ] } [83] : أي أحْكَمْنَاه، كقَوْله [عَزَّ وجلَ] [84] : فِيهََا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ} [85] أي يُفْصَل.
ويُقال للفُرْقانِ: فُرْقٌ، كَعُمْيَانٍ وعُمْيٍ.
والفِرْقُ: الطائفة من الناسِ ومن الماءِ إذا تَفَرَّقَ بعضُه عن بعضٍ.
وبَدَتْ في قَذَالِه فُرُوْقٌ من الشَّيْب: أي أوْضاحٌ وطَوائفُ.
والفَرِقُ: الدَّقِيْقُ الشَّعرِ الرَّقِيْقُ.
وأرْضٌ فَرِقَةٌ، وفي نَبْتِها فَرَقٌ، ونَبْتٌ فَرِقٌ.
والأفْرَقُ: الدِّيْكُ الأبْيَضُ ذو العُرْفَيْنِ. وشِبْهُ الأفْلَجِ.
ومَفْرِقُ الطَّرِيقِ ومَفْرَقُه: مَعْروفٌ. وطَرِيْقٌ أفْرَقُ: بَيِّنٌ واضِحٌ.
وفَرَقَ ليَ الطَّرِيقُ فُرُوْقًا وانْفَرَقَ [171/ أ] : إذا اتَّجَهَ لكَ طَرِيقانِ منه [86] .
والفَرْقاءُ من الشّاءِ: البَعِيْدَةُ ما بين الطُّبْيَيْنِ.
والأفْرَقُ من ذُكُورِ الشاء: البَعِيْدُ ما بين خُصْيَيْه، ومن الخَيْل: الذي إحدى ََ حَرْقَفَتَيْه شاخِصَةٌ والأُخرى ََ مُطْمَئنَّةٌ.
والبَعِيرُ ذو السَّنَامَيْنِ: أفْرَقُ.
والماخِضُ من الناقَةِ [87] : تَفْرُقُ فُرُوْقًا وذلك نِفَارُها [88] وذَهابُها في الأرضِ نادَّةً من الوَجَع، فهيَ فارِقٌ، والجميع فَوَارِقُ وفُرَّقٌ. وتُشَبَّه السَّحابةُ المُنْفَرِدَةُ لا تُخْلِفُ [89] بها، ورُبَّما كانَ قبلها رَعْدٌ وبَرْقٌ.
(82) زيادة من ت.
(83) سورة الإسراء، آية رقم: 106، وما بين المعقوفين من ت.
(84) زيادة من ت.
(85) سورة الدخان، آية رقم: 4.
(86) سقطت كلمة (منه) من ت.
(87) كذا في الأصول، ولعله: من النُّوق.
(88) في ك: نقارها.
(89) في ت: لا يختلف.