ومُقْتَبَلُ الشَّبَابِ: لم يُرَ فيه أثَرٌ من [73] الكِبَرِ بَعْدُ.
وأقْبَلَتِ الإِبلُ طَرِيْقَ كذا: إذا سَلَكَتْه. واسْتَقْبَلْتَ به يَسُوْقُكَ [74] .
وأقْبَلْتُ الإِنَاءَ مَجْرى ََ الماءِ ونحوِه.
ويُقال: اذْهَبْ فأقْبِلْهُ الطَّرِيقَ: أي دُلَّهُ عليه.
وقَبِيْلُ الرَّجُلِ والقَوْمِ: كَفِيْلُه، وفِعْلُه القَبَالةُ، وضَمَانُه القَبَالَةُ، قَبَلْتُ به وقَبِلْتُ [75] .
والقِبْلَةُ: قِبْلَةُ الصَّلاةِ لمُقَابَلَتِهم إيّاها.
وقولُه [عَزَّ من قائلٍ] [76] : {وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً} [77] أي مُتَقابِلَةً.
واقْتَبَلَ فلانٌ الخُطْبَةَ: تَكَلَّم بها اخْتِراعًا من غَيْرِ اسْتِعدادٍ، وتَكَلَّمَ [فلانٌ] [78] قَبَلًا.
والقُبْلَةُ: معروفةٌ، والجميع القُبَلُ.
وقُبْلَةُ الحُمّى ََ: ما يَعْرِضُ في الفَمِ [79] من بَثْرٍ.
والقَبَلُ [80] في السَّقْيِ: أنْ تَشْرَبَ الإِبلُ ما في الحَوْضِ فاسْتُقِيَ على ََ رُؤوسِها وهي تَشْرَبُ لئلّا تُصِيْبَها العَيْنُ [81] .
والقَبَلاتُ: نَصائبُ الحَوْضِ، الواحدة قَبَلَةٌ. وهي أيضًا: الفَلْكَةُ البيضاءُ رُبَّما عُلِّقَتْ على الدَّوَابِّ لئلّا تُصِيْبَها العَيْنُ [82] .
(73) لم ترد كلمة (من) في ت.
(74) كذا في الأصل وك، وفي ت: سوقك.
(75) في ت: وقَبَلت بمعنى قَبِلت الشيءَ.
(76) زيادة من ت.
(77) سورة يونس، آية رقم: 87.
(78) زيادة من ت.
(79) في ت: ما عرض في الشفة.
(80) ضُبطت الكلمة في الأصل وك بسكون الباء، وقد أثبتنا ما ضُبطت به في ت والمعجمات كافة.
(81) لم ترد جملة (لئلا تصيبها العين) في ت.
(82) في ت وك: يصيبها العين.