39 -"بَابُ القِرَاءَةِ والعَرْض على المحدِّثِ"
49 -عنْ أنس رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - في المَسْجِدِ دَخَلَ رَجُلٌ على جَمَلٍ فأنَاخَهُ في الْمَسْجِدِ، ثُمَّ عَقَلَهُ، ثمَّ قَالَ: أيكُمْ مُحَمَّدٌ، والنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - مُتَّكِىء بينَ ظَهْرَانَيْهِمْ، فَقُلْنَا: هذا الرَّجُلُ الأبيَضُ الْمُتَّكِىءُ، فَقَالَ لَهُ الرجلُ: ابْنَ عَبْدِ المُطَّلِبِ؟ فَقالَ لَهُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم: قد أجبتُكَ، فقالَ الرَّجُلُ للنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم: إِني سَائِلُكَ فَمُشَدِّد
ـــــــــــــــــــــــــــــ
الأشياء بنظائرها تحريكًا لعقول الطلبة. ثانيًًا فضل النخلة، وكثرة منافعها.
ثالثًا: مشروعية قول المحدث حدثنا، وأنه لا فرق بين حدثنا وأخبرنا وأنبأنا، وسمعت فلانًا وهو مذهب البخاري وذهب آخرون إلى أنه يقول لما سمعه من لفظ الشيخ سمعت أو حدثنا ولما قرأه عليه أخبرنا والأحوط الإِفصاح بالواقع كما أفاده القسطلاني. والمطابقة: في قوله:"حدثنا ما هي".
قال في المصباح: عرضت الشيء عرضًا، من باب ضرب، والمراد بالعرض هنا قراءة الحديث على الشيخ وهو يسمع.
49 -الحديث: أخرجه الستة.
معنى الحديث: يقول أنس رضي الله عنه:"بينما نحن جلوس مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في المسجد دخل رجل على جمل فأناخه في المسجد"أي بينما كنا جالسين مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في مسجده فوجئنا برجل يدخل راكبًا على بعيره، فسار به حتى أناخه داخل المسجد،"ثم عقله"بفتح العين والقاف، أي ثنى ساقه وذراعه وربطهما، وفي رواية ابن عباس رضي الله عنهما: فأناخ بعيره على باب المسجد فعقله ثم دخل،"ثم قال: أيكم محمد؟ والنبي - صلى الله عليه وسلم - متكىء"