كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ)"."
392 -"بَابُ مَنْ تطَوَّعَ في السَّفَرِ في غَيْرِ دُبُر الصَّلَوَاتِ وَقَبلَهَا"
460 -عَنْ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ:
"أنَّهُ رَأى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى السُّبحَةَ بَاللَّيْلِ في السَّفَرِ على ظَهْرِ رَاحِلَتِهِ حَيْث تَوَجَّهَتْ بِهِ".
ـــــــــــــــــــــــــــــ
رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلم أره يسبّح في السفر"أي لم أره طوال صحبتي له يصلّي السنن القبلية والبعدية في السفر، أما النوافل المطلقة فقد كان يصليها كما سيأتي."
"وقال الله (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ) أي وقد أمرنا الله تعالى في هذه الآية باتباع نبينا، والاقتداء به، فينبغي أن نترك هذه السنن في السفر كما كان - صلى الله عليه وسلم - يتركها اتباعًا لسنته، وعملًا بشريعته. الحديث: أخرجه الشيخان وأبو داود والنسائي وابن ماجة."
ويستفاد منه: عدم مشروعية السنن القبلية والبعدية في السفر، وهو مذهب ابن عمر ومن وافقه من أهل العلم. قال الزرقاني: والمشهور عند جميع السلف جوازها، وبه قال الأئمة الأربعة لحديث البراء رضي الله عنه قال:"سافرت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثمان عشر سفرًا، فما رأيته يترك الركعتين قبل الظهر"أخرجه أبو داود والترمذي. والمطابقة: في قوله:"فلم أره يسبح في السفر".
392 -"باب من تطوع في السفر في غير دبر الصلوات وقبلها"
460 -ترجمة الراوي: وهو عامر بن ربيعة العنزي هاجر الهجرتين، وشهد المشاهد كلها، واستخلفه عثمان على المدينة حين حج، وتوفى سنة 32 من الهجرة. الحديث: أخرجه البخاري.