193 -"بَابُ الصَّلاةِ في مَوَاضِعَ الإِبِلَ"
233 -عن نَافِعَ قَالَ:
رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا يُصَلِّي إلى بَعِيرِهِ وَقَالَ: رَأَيْتُ النَّبيَّ
ـــــــــــــــــــــــــــــ
"وجعلوا عضادتيه الحجارة"أي بنوا جانبي باب المسجد من الحجارة كما جاء في الحديث عن ابن عمر رضي الله عنهما"أن مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - كانت سواريه على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من جذوع النخل وأعلاه مظلل بجريد النخل"الخ. أخرجه أبو داود"وجعلوا ينقلون الصخور وهم يرتجزون"أي ينشدون ويقولون:"اللهم لا خير إلا خير الآخرة"أي إن الخير الحقيقي في نعيم الآخرة، لأنّه دائم وغيره إلى الزوال.
ويستفاد منه ما يأتي: أولًا: جواز نبش قبور المشركين مطلقًا لبناء المساجد عليها، لأنه لا حرمة لهم"قال العيني"فإن قلت: هل يجوز أن تبنى المساجد على قبور المسلمين؟ قلت: قال ابن القاسم: لو أن مقبرة من مقابر السلمين عفت، فبنى قوم عليها مسجدًا لم أو بذلك بأسًا، وذكر أصحابنا أي الحنفية: أن المقبرة إذا عفَت ودثرت تعود ملكًا لأربابها، فإذا عادت ملكًا يجوز أن يبنى موضع المقبرة مسجدًا. اهـ. وقال الحنابلة: إذا صار الميت رممًا جازت زراعتها وبناؤها. ثانيًًا: جواز قطع الأشجار المثمرة لاستعمال خشبها، واتخاذ موضعها مسجدًا. الحديث: أخرجه الشيخان وأبو داود والنسائي وابن ماجة. والمطابقة: في قوله:"فأمر النبي بقبور المشركين فنبشت".
193 -"باب الصلاة في مواضع الإِبل"
233 -معنى الحديث: يقول نافع:"رأيت ابن عمر رضي الله عنهما يصلي إلى بعيره"أي رأيته يصلي متوجهًا في صلاته إلى بعيره جاعلًا