456 -"بَابُ ما جَاءَ في عَذَابِ الْقَبْرِ"
532 -عن عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا:
أنَّ يَهُودِيَّةً دَخَلَتْ عَلَيْهَا فذكَرَتْ عذابَ الْقَبْرِ، فَقَالَتْ لَهَا: أعاذَكِ اللهُ من عذَابِ الْقَبْرِ، فسألَتْ عَائِشَةُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عن عَذَابِ الْقَبْرِ، فَقَالَ:"نَعَمْ عَذَابُ القبْرِ"قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنهَا: فما رَأيْتُ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعدُ صَلَّى صَلَاةً إلَّا تَعَوَّذَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
456 -"باب ما جاء في عذاب القبر"
532 -معنى الحديث: تحدثنا عائشة رضي الله عنها في هذا الحديث"أن يهودية دخلت عليها، فذكرت عذاب القبر"وفي رواية أبي وائل عن مروان عن عائشة رضي الله عنها:"دخلت عجوزان من يهود المدينة فقالتا إن أهل القبور يعذبون في قبورهم"، قال الحافظ: وهو محمول على أن إحداهما تكلّمت وأقرّتها الأخرى، قال: ولم أقف على اسم واحدة منهما. قالت عائشة في هذه الرواية فكذبتهما، وإنما كذبتهما لأنّها لم تسمع من النبي - صلى الله عليه وسلم - ما يثبت ذلك،"فسألت عائشة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن عذاب القبر"هل هو حق أم لا،"فقال: نعم عذاب القبر"أي نعم عذاب القبر للكفار والمنافقين والعصاة حق ثابت لا شك فيه، كما جاء في رواية أخرى"أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أجابها بقوله:"عذاب القبر حق"، وقد جاء ذلك مبينًا ومفصلًا في الأحاديث الصحيحة وسيأتي إيضاحه فيما يستفاد من الحديث."قالت عائشة رضي الله عنها: فما رأيت رسول الله بعد صلى صلاة إلا تعوذ من عذاب القبر"، أي فكان بعد ذلك لا يصلّي صلاة فرضًا أو نفلًا إلَّا تعوذ في آخرها بعد التشهد من عذاب القبر."