وإِنَّ به لَعَوْلَقًا: لِما عَلِقَ به.
والعَلِيْقُ: القَضِيم. والشَّراب.
والعَلِيْقَةُ: البعيرُ يُدْخَلُ بين أَبْعِرَةٍ مُكْراةٍ بحسابِ ذلك الكِراء، وكلّما كانَ ثَقَلٌ حُمِلَ عليه.
والعَلَقَاتُ: قَبيلةٌ.
والعُلَّيْقُ: نباتٌ يَتَعلَّقُ بالشَّجَر وربَّما يبَّسه.
واسْتَأصَل اللَّهُ عِلْقَاتَهُمْ مثلُ سِعْلاتهم: أي أصْلَهم. وقيل: هو جَمْعُ العِلْقِ النَّفيس، وفَتْحُ التاءِ لُغةٌ.
وجاءَ بِعُلَقَ فُلَقَ [254] يُجْرى ََ ولا يُجْرى ََ [255] : داهِيَة. وقد أعْلَقَ وأفْلَقَ:
أتى ََ بها.
والإِعْلاقُ: دَفْعُ العُذْرَةِ باليَد. وإِدْخالُ الإِصبَع في الحَلْق للتَّقَيُّؤ.
وأعْلَقَ الحابلُ: وَقَعَ الصَّيْدُ في حِبالَتِه.
وأعْلَقَ الصَّيْدُ أيضًا: وَقَعَ.
وعَلَق بلسانِه: تَنَاوَلَه به.
والعَلَاقِيَةُ والعَلِيْقةُ: الرَّجلُ اللَّزُوْمُ للشيءِ الشَّديدُ الطَّلَب.
والعُلّاقُ: نَبْتٌ.
وفي المَثَل: «ارْضَ من المَرْكَبِ بالتَّعْليق» [256] أي إن لم تقدرْ على الرُّكوبِ فَتَعَلَّقْ بِعُقْبَةٍ.
(254) وردت الكلمة في الأصل منونة، ونص في اللسان على أنها لا تنصرف.
(255) كذا في الأصل، ولعله يريد: يُجَرُّ ولا يُجَرّ.
(256) المثل في العين، وفيه «من الركب» ولعله من اخطاء النسخ. وورد المثل أيضًا في التهذيب ومجمع الأمثال: 1/ 313.