وبَلَغَ به العِلْمُ قَرْنَ الكَلَإِ: [أي أقْصى ََ] [27] غايَتِه.
ونازَعَه فَتَرَكَه قَرْنًا لا يَتَكلَّمُ.
والقَرْنُ: القائمُ.
وقَرْنُ العُرْفُطِ: سِنْفُه.
والقَرْنُ في الرَّأْسِ: مِثْلُ الرَّمّاعَةِ. وهو لِحَاءُ [28] الشَّجَرِ يُفْتَلُ منه حَبْلٌ، وهو القُروْنُ أيضًا.
وكَوْكَبَانِ هُما حِيَالَ [29] الجَدْيِ ورَأْسِ الثَّوْرِ فيه القَرْنُ.
والقَرْنَانِ: ما يُبْنى ََ على رَأْسِ البِئرِ من طِينٍ أو حِجَارَةٍ تُوضَع عليهما النَّعَامَةُ.
وفي الحديث [30] : انَّ النَّبيَّ صلّى ََ اللَّهُ عليه [وآلِه] [31] وسَلَّم قال لِعَلِيٍّ رَضي اللَّهُ عنه [32] : «إنَّ لك بَيْتًا في الجَنَّة وإنكَ لَذُو قَرْنَيْها»
أي أنتَ في هذه الأُمَّةِ شَبِيْهٌ بذي القَرْنَيْنِ في أُمَّتِه، وقيل: إنَّكَ ذو [33] قَرْنَيِ الجَنَّةِ: أي ذو طَرَفَيْها.
والقِرْنُ: الذي يُقاوِمُكَ في بَطْشٍ أو قِتَالٍ.
والقَرَنُ [34] : جُعْبَةٌ صَغِيرةٌ تُضَمُّ إلى الجُعْبَةِ الكَبِيرةِ. وهو [أيضًا] [35] :
(27) زيادة من ت وك، وكانت قد وردت الجملة في الأصل ثم وضع الناسخ خطًّا عليها.
(28) في ك: لجاء.
(29) في ك: حمال.
(30) ورد الحديث في غريب أبي عبيد: 3/ 78والتهذيب والمحكم والفائق: 3/ 173والتكملة واللسان والقاموس.
(31) زيادة من ت.
(32) في ت: عليه السلام، وفي ك كالأصل وسقطت منه كلمة (عنه) .
(33) في ت: لذو.
(34) ضُبطت الكلمة في الأصول بسكون الراء، وقد أثبتنا ما اتفقت المعجمات على ضبطه.
(35) زيادة من ت.