السَّيْفُ. والنَّبْلُ. والحَبْلُ الذي يُقْرَنُ به البَعِيرُ. والبَعِيرُ المَقْرُونُ بالآخَرِ [36] .
ومَصْدَرُ الأقْرَنِ وهو المَقْرُوْنُ الحاجِبَيْنِ.
وقَرَنٌ: حَيٌّ من اليَمَن، و [37] منهم أُوَيْسٌ القَرَنيُّ.
والقِرَانُ: الحَبْلُ الذي يُقْرَنُ به، وجَمْعُه قُرُنٌ، والقُرَانى ََ: تَثْنِيَةُ فُرَادى ََ.
ونَبْلٌ مُسْتَوِيَةٌ من صَنْعَةِ رَجُلٍ واحِدٍ. وأنْ تُقَارِنَ بين شَيْئيْنِ تَأْكُلُهُما مَعًا،
وفي الحَدِيثِ [38] : «لا قِرَانَ ولا تَفْتِيْشَ»
أي [39] في أكْلِ التَّمْرِ. وأنْ تَقْرُنَ بَيْنَ حَجَّةٍ وعُمْرَةٍ.
والقِرَانُ في قَوْلِ ابنِ هَرِمَةَ [40] :
فَنَفَيْتَ عنه الوَحْشَ بَعْدَ قِرَانِهِ [41]
هو مُقَارَنَةُ الجُوْعِ بَيْنَ يَوْمٍ ولَيْلَةٍ.
وأقْرَنَ فلانٌ لفلانٍ: إذا جَعَلَ له بَعِيرَيْنِ بَعِيْرَيْنِ [42] في حَبْلٍ.
والمُقْرنُ: الذي غَلَبَتْه ضَيْعَتُه فلا مُعِيْنَ له.
والقَرُوْنُ من النُّوقِ: المُقْتَرِنَةُ القادِمَيْنِ والآخِرَيْنِ من أطْبائها. والتي تَجْمَعُ بَيْنَ مِحْلَبَيْنِ. وهي أيضًا: التي إذا بَعَرَتْ قارَنَتْ بَعْرَها [43] . والتي إذا جَرَتْ وضَعَتْ يَدَيْها ورِجْلَيْها مَعًا.
والقارِنُ: الذي مَعَه النَّبْلُ والسَّيْفُ.
والقَرِنُ: المُقْتَرِنُ، حِلَّتُهم قَرِنَةٌ: أي مُتَقَارِنَةٌ.
(36) سقطت جملة (والبعير المقرون بالآخر) من ت.
(37) لم يرد حرف العطف في ت.
(38) ورد الحديث في العين والتهذيب والأساس والفائق: 3/ 179واللسان والتاج.
(39) لم ترد كلمة (أي) في ت.
(40) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل وك، وهي مسكَّنة الراء في ت والمعجمات.
(41) في ت: فتقت عنه الوحش بعد قرنه.
(42) سقطت كلمة (بعيرين) الثانية من ت.
(43) في ت: إذا بعرت قاربت بين بعرها إذا بعرت.