الأنبياء الذين يسكنون أعلى عليين. اهـ. كما أفاده الزبيدي [1] .
فقه الحديث: دل هذا الحديث على ما يأتي: أولًا: أنه - صلى الله عليه وسلم - أقام أثناء مرضه في بيت عائشة، وقضى أيامه الأخيرة في حجرتها كما قالت رضي الله عنها:"إن من نعم الله تعالى عليّ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - توفي في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري"إلخ. وقد روى أحمد في"مسنده"عن عائشة رضي الله عنها أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"إنه ليهون على (يعني الموت) أني رأيت بياض كف عائشة في الجنة"قال في المواهب اللدنية: فقد كان - صلى الله عليه وسلم - يحب عائشة حبًا شديدًا وإنما اختار النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يمرّض في بيت عائشة، لأن المريض يكون أثناء مرضه أحوج ما يكون إلى من يرتاح إليه نفسيًا، وهي أحب الناس إليه. ثانيًًا: أن للموت سكرات، وأن سكرات الموت أشد ما تكون على نفوس أحباب الله من أنبيائه وأوليائه وأصفيائه كما وقع لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ولهذا قالت عائشة رضي الله عنها لا أكره شدة الموت لأحد أبدًا بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - أخرجه البخاري، قال القرطبي [2] : لتشديد الموت على الأنبياء فائدتان، إحداهما: تكميل فضائلهم، ورفع درجاتهم، وليس ذلك نقصًا ولا عذابًا، بل هو كما نجاء أن أشد الناس بلاءً الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل. والثانية: أن يعرف الخلق مقدار ألم الموت، لأنه باطن، فلما ذكر الأنبياء الصادقون في (خبرهم) شدة ألمه عليهم مع كرامتهم على الله تعالى قطع الخلق بشدة الموت التي يقاسيها الميت. ثالثًا: أنه يجوز للإِنسان أن يشكو لزوجته أو لصديقه أو طبيبه ما يعانيه من شدة أو ألم أو مرض لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لعائشة رضي الله عنها:"لا إِله إلا الله إن للموت سكرات"فاشتكى من سكرات الموت، وأما ما روي عن جماعة من الشافعية"أن تَأوَّهُ المريض مكروهٌ، فقد قال النووي: هذا ضعيف أو باطل، فإن المكروه ما ثبت"
(1) "إتحاف السادة المتقين في شرح إحياء علوم الدين"للمرتضى الزبيدي.
(2) "شرح الصدور بشرح حال الموتى وأهل القبور"للسيوطي.