وَهُنَا مَسَائِلُ ( الْأُولَى ) : إذَا كَانَ لَهُ أَوْلِيَاءُ لَا يُوَلَّى عَلَيْهِمْ ، كَانُوا شُرَكَاءَ فِي الْقِصَاصِ ، فَإِنْ حَضَرَ بَعْضٌ وَغَابَ الْبَاقُونَ .
قَالَ الشَّيْخُ: لِلْحَاضِرِ الِاسْتِيفَاءُ ، بِشَرْطِ أَنْ يَضْمَنَ حِصَصَ الْبَاقِينَ مِنْ الدِّيَةِ وَكَذَا لَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ صِغَارًا .
وَقَالَ: لَوْ كَانَ الْوَلِيُّ صَغِيرًا ، وَلَهُ أَبٌ أَوْ جَدٌّ ، لَمْ يَكُنْ لِأَحَدٍ أَنْ يَسْتَوْفِيَ حَتَّى يَبْلُغَ ، سَوَاءٌ كَانَ الْقِصَاصُ فِي النَّفْسِ أَوْ فِي الطَّرَفِ ، وَفِيهِ إشْكَالٌ وَقَالَ: يُحْبَسُ الْقَاتِلُ حَتَّى يَبْلُغَ الصَّبِيُّ ، أَوْ يُفِيقَ الْمَجْنُونُ ، وَهُوَ أَشَدُّ إشْكَالًا مِنْ الْأَوَّلِ .