المحاكمات/ 163) الإيجاد إمّا أن يكون مسبوقا بالعدم أو لا، والأوّل هو الصّنع والثّاني هو الإبداع. (نفس المصدر/ 323) هو الإيجاد بلا واسطة شي ء.

إيجاد شي ء غير مسبوق بالعدم. (نفس المصدر/ 418) إيجاد شي ء غير مسبوق بالعدم.

هو أن يكون من الشّي ء وجود لغيره متعلّق به فقط دون متوسّط من مادّة أو آلة، أو زمان.

(كشّاف اصطلاحات الفنون/ 134) - الإيجاد، الصّنع.

الأبديّ ما لا يكون منعدما.

(التّعريفات/ 3) ما هو الواقع في منتهى السّلسلة الطّوليّة العروجيّة بحسب ترقّي الظّواهر إلى البواطن وباطن الباطن.

(الحكمة المتعالية 3/ 309) - الأزليّ.

انطباع مثل الأشباح في العين، كانطباع الصور في المرآة. (الحدود والفروق/ 91) عندنا هي إنشاء النّفس صورة مثاليّة حاضرة عندها في عالم التّمثّل مجرّدة عن المادّة الطّبيعيّة.

(الحكمة التعالية 8/ 424) إنشاء النّفس صورة أخرى غير الّتي في المادّة الخارجيّة. (نفس المصدر 9/ 20) عبارت است از انكشاف حضورى عينى كه أتمّ أنحاء انكشافات وأكمل أقسام إدراكاتست «1» .

(لمعات إلهيّة/ 81)

موجود نفساني متولّد من طبقة دخانيّة ناريّة يغلب عليه الشّرارة والإغواء والإضلال. (المبدأ والمعاد، لصدر الدّين/ 196) - الشّياطين.

(11) الاتّحاد

اسم مشترك، فيقال اتّحاد لاشتراك أشياء في محمول واحد ذاتيّ أو عرضيّ، مثل اتّحاد الققنس «2» والثّلج في البياض، والثّور والإنسان في الحيوان.

و يقال اتّحاد لاشتراك محمولات في موضوع واحد، مثل اتّحاد الطّعم والرّائحة في التّفّاحة.

و يقال اتّحاد لاجتماع الموضوع والمحمول في ذات واحدة، كحصول الإنسان من البدن والنّفس.

و يقال اتّحاد لاجتماع أجسام كثيرة، إمّا بتتال، كالمدينة وإمّا بتماسّ، كالكرسيّ والسّرير، وإمّا بالاتّصال، كأعضاء الحيوان. (الحدود لابن سينا/ 39 و40، رسائل ابن سينا/ 115) هو حصول جسم واحد بالعدد من اجتماع أجسام كثيرة لبطلان خاصيّاتها، لأجل ارتفاع حدودها المشتركة وبطلان نهاياتها بالاتّصال. (الحدود لابن سينا/ 40، رسائل ابن سينا/ 116) اتّحاد را در جنس مجانست خوانند، ودر نوع مشاكلت، ودر كم مساوات، ودر كيف مشابهت، ودر وضع مطابقت، ودر اضافت مناسبت [باشد] . ودر اتحاد وضع اجزاء موازات. «3» (درّة التّاج 3/ 20)