هو أن ينقص مقداره من غير انفصال الشّي ء منه.
(شرح حكمة الاشراق/ 207) التّخلخل، فهو أن يزداد مقدار الجسم من غير أن يزود عليه شي ء من خارج. والتّكاثف عكسه.
(إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 280) هو أن ينتقص مقدار الجسم من غير أن يفصل شي ء منه، كانتقال الماء من الجمود إلى الذّؤبان.
(شرح حكمة العين/ 432) هو انتقاص مقدار الجسم من غير فصل جزء منه.
(مطالع الأنظار/ 102) هو اندماج الأجزاء المتّحدة بالطّبع، واجتماعها بحيث يخرج الجسم الغريب عمّا بينها. (شرح المواقف/ 237) هو ضدّ التّخلخل، يعني أنّه انتقاص حجم الجسم من غير أن ينفصل عنه جزء. (نفس المصدر/ 329) التّخلخل الانتفاش، كالصّوف المنفوش. ويقال لما إذا صار الجسم إلى قوام أقبل للتّقطيع والتّشكيل من انفعال يقع فيه. ويقال لقبول المادّة حجما أكبر.
فالأوّل من الوضع، والثّاني من الكيف، والثّالث من الإضافة في الكم أو كم ذو إضافة.
و للتّكاثف معان ثلاثة مقابلة لها. (الحكمة المتعالية 1/ 76) هو انتقاص حجم الجسم من غير أن ينفصل عنه شي ء من أجزائه، أو من جسم غريب. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ 450) - الانتفاش، التّخلخل، الحركة في الكمّ.
بمعنى ما به يحصل الكلام فينا، ملكة قائمة بذواتنا، بها نتمكّن من إفادة مخزوناتنا العلميّة على غيرنا. (المبدأ والمعاد لصدر الدّين/ 145) - الكلام.
(348) تكوّن المادّة
هي الّتي يصلح فيها أن يقال لها: إنّها في نفسها بالقوّة تكون موجودة وإنّها بالفعل بالصّورة. (إلهيّات الشّفاء/ 88) إنّ بين الوجود والعدم، التّكوّن. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ 23) التّكوّن هو التّغيّر من عدم الشّي ء إلى وجوده.
(نفس المصدر/ 145) - المتكوّن.
(349) التّكوين
هو أن يكون من الشّي ء وجود مادّي. (الإشارات والتّنبيهات مع الشّرح 3/ 120، شرحي الإشارات للطّوسي 1/ 234) إيجاد مسبوق بمادّة دون زمان. (حاشية المحاكمات/ 163) إيجاد الشّي ء في الزّمان من بعد عدمه الزّمانيّ المتقدّر السّيّال، الدّاخل في جنس الامتداد والّا امتداد والاستمرار واللّااستمرار، هو المسمّى «بالتّكوين» . (القبسات/ 4) هو الإيجاد للشّي ء المسبوق بالمادّة والمدّة. (الحكمة المتعالية 8/ 3) هو ما يتوقّف على صلوح القابل. (الشّواهد الرّبوبيّة/ 179) أن يكون صدورها (المعلول) بمشاركة ما من القابل والفاعل الحقيقيّ وهو الواجب تعالى في غاية العظمة والجلالة والشّرف. (المبدأ والمعاد لصدر الدّين/ 223) - الإيداع، الإيجاد.
(350) تلقاء النّفس
أمور تحدث على الأقلّ تابعة للأمور المقصودة من الطّبيعة. (الحدود والفروق/ 53) - قصد الطّبيعة.