و يقال حركة واحدة بالشّخص، للّتي تكون مع ذلك كلّه عن متحرّك واحد بالشّخص، في زمان واحد. (النّجاة من الغرق في بحر الضّلالات/ 216) - الحركة المتضادّة.
هي الّتي بها يستحفظ الزّمان المتّصل. وهي الدّوريّة.
(الإشارات والتّنبيهات مع الشّرح 3/ 192) هي الّتي تتبدّل بها أوضاع المتحرّك، وتنتقل أجزاؤه في أجزاء مكانه، ولا تخرجه عن جملة مكانه. (المعتبر في الحكمة 2/ 28) هي أن تكون في الجسم المتحرّك حركة على سبيل الاستدارة. (شرح الهداية الأثيريّة/ 99) هي الانتقال من وضع إلى وضع آخر تدريجا.
(كشّاف اصطلاحات الفنون/ 342) - الحركة في الأين والكمّ والكيف والوضع.
(516) الحروف (حروف النّسبة)
معنى «إنّ» الثّبات والدّوام، والكمال والوثاقة في الوجود، وفي العلم بالشّي ء. (الحروف/ 61) ما يجاب به في «ما» يسمّونه بلفظة «ما» والماهيّة.
يسمّون (الفلاسفة) ما سبيله أن يجاب به في «أيّ شي ء» بلفظة «أيّ» .
(لفظ) «عن» يدلّ على فاعل. يقال: عن شتم فلان لفلان كانت الخصومة.
و يدلّ على المادّة. يقال: الإبريق عن النّحاس.
و يدلّ على بعد، كقولنا: «عن قليل تعلم ذاك» ، و «كان الموجود عن لا موجود» و «وجد الشّي ء عن ضدّه» . (نفس المصدر/ 130) المنطقيّون يجعلون النّسبة أعمّ من الإضافة ويجعلون الإضافة نسبة ما وكلّ شيئين ارتبطا بتوسّط حرف من الحروف الّتي يسمّونها حروف النّسبة مثل «من» و «عن» و «على» و «في» وسائر الحروف الّتي تشاكلها. يسمّونها المنسوبة بعضها إلى بعض ويسمّون هذه حروف النّسبة. (نفس المصدر/ 83)
(517) الحرّيّة
ملكة نفسانيّة، حارسة للنّفس حراسة جوهريّة لا صناعيّة. (المعتبر في الحكمة 2/ 387، الحكمة المتعالية 5/ 88) النّفس إمّا أن لا تكون تائقة بغريزتها إلى الأمور البدنيّة وإمّا أن تكون تائقة، فالّتي لا تكون تائقة هي الحرّة. وانّما سمّينا هذه الحالة بالحرّيّة، لأنّ الحرّيّة في اللّغة تقال على ما يقابل العبوديّة.
و معلوم أنّ الشّهوات شي ء مستعبد ... فظهر ممّا قلنا أنّ الحرّيّة عفّة غريزيّة للنّفس، لا الّتي تكون بالتّعويد والتّعليم، وإن كانت تلك أيضا فاضلة.
و هي معنى قول أرسطو: «الحرّيّة ملكة نفسانيّة حارسة للنّفس حراسة جوهريّة لا صناعيّة» .
و بالجملة فكلّ ما كانت النّفس علاقتها البدنيّة أضعف وعلاقتها العقليّة أقوى كانت أكثر حرّيّة، ومن كان بالعكس كان بالعكس ... وأمّا العفّة فهي قريبة ممّا ذكرناه إلّا أنّ الأغلب على الاصطلاح تخصيص لفظ الحرّيّة بقلّة الجزع على المفقود، وتخصيص لفظ العفّة بعدم التّوفان إلى اللّذّات المستكرهة في المشهور. (المباحث المشرقيّة 2/ 414) - العفّة.
هو تقديم العمل في الحوادث الممكن وقوعها، بما هو أسلم وأبعد عن الضّرر ويوازيه. (سه رساله شيخ إشراق/ 119)
الفرح هو انبساط النّفس من داخل إلى خارج على المجرى الطبيعيّ. والحزن ضدّ ذلك. (المقابسات/ 367)