(التّحصيل/ 672) المنحازة من نفسها، لا بالحيّز، الغريب. (الحدود والفروق/ 67 - 66) كيفيّتى است كه موجب قبول وترك تشكّل است به صعوبت. (رسالة أنواريّة/ 92) إنّها عسيرة الانحصار من غيرها سهلة الانحصار من ذاتها. (رسائل ابن رشد، كتاب الكون والفساد/ 17) عبارة عن الكيفيّة الّتي بها يكون الجسم غير الالتصاق بالغير غير الانفصال عنه. (شرحي الإشارات للرّازي 1/ 100) كيفيّتى است كه جسم به آن قابل آن تشكّل باشد وترك آن بعسر. «1» (درّة التاج 3/ 70) هي الكيفيّة الّتي بها يصير الجسم عسر التّشكّل بالشّكل الغريب وعسر التّرك له بعد حصوله له، ويفسّر أيضا بالكيفيّة الّتي بها يعسر الاتّصال والانفصال عن الغير. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 185) هي الجفاف.

هي الكيفيّة الّتي بها يصير الجسم صعب التشكّل بشكل الحاوي الغريب وصعب التّرك. (مطالع الأنظار/ 87) هي الكيفيّة الّتي بها يصير الجسم عسر التّشكّل، وعسر التّرك له بعد قبوله إيّاه. (شرح حكمة العين/ 290) هي الكيفيّة الّتي بها يصير الجسم قابلا للأشكال وتركها بعسر. (نفس المصدر/ 556) هي الّتي يعسر بها قبول الشّكل الغريب وتركه.

(الحكمة المتعالية 1/ 73) كيفيّة تقتضى كون الجسم السّريع التّفرّق عسير الاجتماع. (نفس المصدر 1/ 75) هي من الكيفيّات الملموسة وتقابل الرّطوبة بالتّضاد.

عسر التّشكّل، أي كيفيّة تقتضى ذلك (عند الحكماء) .

هي الكيفيّة الّتي يكون الجسم بها سهل التّفرّق عسر الاجتماع. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ 1544، 1543) - الرّطوبة، اليابس.

اليمين هذا هو طرف العرض الّذي منه يبتدئ الحيوان السّاعي يتحرّك في المكان. واليسار هو مقابل هذا. (رسائل ابن رشد كتاب السّماء والعالم/ 39) - الجهة.

-النّوم.

هو سكون الفهم مع ثبات القضيّة ببرهان. (رسائل الكندي الفلسفيّة/ 171) سكون الفهم مع ثبات القضيّة ببرهان.

و أيضا هو وضوح حقيقة الشّي ء في النّفس.

مطابقة العقل معقوله. (المقابسات/ 362) هو أن تعلم أنّك علمته، وتعلم أنّك علمته.

(التّعليقات/ 79) إدراك مع منازعة لقوّة أخرى. (التّحصيل/ 816) هو اعتقاد أنّ الشّي ء كذا مع مطابقته للواقع واعتقاد أنّه لا يمكن أن يكون إلّا كذا. (شرح المواقف/ 75) - اليقين بأقسامه.

علم اليقين وعين اليقين وحقّ اليقين.