است. برين آدمى. «1» (درّة التّاج 2/ 19) - اللّفظ المفرد.

(1345) اللّفظ المركّب التّامّ والنّاقص

المركّب التّام هو الّذي كلّ لفظ منه يدلّ على معنى، والمجموع يدلّ دلالة تامّة بحيث يصحّ السكوت عليه. والمركّب النّاقص بخلافه.

(تهافت الفلاسفة/ 78)

(1346) اللّفظ المركّب النّاقص

-اللّفظ المركّب التّامّ.

(1347) اللّفظ المفرد

هو الّذي لا يراد بالجزء منه دلالة أصلا حين هو جزؤه. (الإشارات والتّنبيهات/ 3) كلّ لفظ لا تريد أن تدلّ بجزء منه على جزء معناه فهو مفرد كقولك: إنسان فإنّك لا تدلّ بأجزائه فيه على شي ء. (رسائل ابن سينا/ 15) هو الّذي يدلّ على معنى ولا جزء من أجزائه يدلّ بالذّات على جزء من أجزاء ذلك المعنى. (نفس المصدر/ 206) هو الّذي لا يراد بالجزء منه دلالة على شي ء أصلا حين هو جزؤه. (تهافت الفلاسفة/ 77) آن بود كه هيچ جزوى از او بر جزو معنى دلالت نكند، مانند انسان كه بر مردم دالّ است، چه هيچ جزوى از اين لفظ بر جزو معنى دلالت نمى كند. «2» (درّة التّاج 2/ 19) إن قصد بجزء اللّفظ جزء معناه فهو مؤلّف، وإلّا فهو مفرد. (نفس المصدر 2/ 23) - اللّفظ المركّب.

-قوّة اللّمس.

(1349) اللّمعان

-الضّوء.

(1350) اللّوح المحفوظ

هو عبارة عن النّفس الكلّيّة الفلكيّة يسمّى الفلك الأقصى.

(الحكمة المتعالية 8/ 295) اللّوح هو جوهر نفسانيّ وملك روحانيّ يقبل العلوم من القلم، ويسمع كلام اللّه منها. (المظاهر الإلهيّة/ 29) القلم الأعلى ملك إلهي قدسي. واللّوح المحفوظ ملك نفسانيّ مجرّد. (و الكتابة تصوير الحقائق وإفاضتها.(المبدأ والمعاد لصدر الدّين/ 129) هو العقل الفعّال المنتقش بصور الكائنات على ما هي عليه، منه تنطبع العلوم في عقول النّاس.

(كشّاف اصطلاحات الفنون/ 1291) هو النّفس الكلّي للفلك الأعظم ترتسم فيها الكائنات ارتسام المعلوم في العالم. (نفس المصدر/ 1292) آن نفوس كليّه فلكيّة است كه هر چه از قلم اعلى فايض گردد از صور كليّة، اين نفوس آنها را قابلند چه ادراك معقولات وعقول كليّة كنند كه طالب تشبه به آنها هستند پس تجرّد دارند واز