و الصّواب أن يقال: إن فسّر الوجوب الذّاتي بالاستغناء عن الغير في الوجود، كان أمرا سلبيّا غير محتاج إلى تحقّق شيئين في الواجب، وإن فسّر باقتضاء الذّات للوجود فنقول: وجوده الخاصّ الّذي هو ماهيّته يقتضي بذاته عارضه الّذي هو الوجود المطلق. (شرح المواقف/ 99) - الوجود المطلق.

إنّ الموجود والوجود يختلفان، فيكون الموجود هو بالجملة وذات الماهيّة.

و الوجود هو ماهيّة ذلك الشّي ء، الملخّصة، أو جزء جزء من أجزاء الجملة، إمّا جنسه وإمّا فصله. (الحروف/ 117) هو التّحقّق. (مطالع الأنظار/ 7) طبيعة نوعيّة مشتركة بين الوجودات.

هو أمر عارض لأفراده المتخالفة الحقائق. (شرح المواقف/ 100) هو بنفسه موجود في الخارج ويكون متقدّما ومتأخّرا، وعلّة ومعلولا. (الحكمة المتعالية 6/ 2) هو مبدأ أثر، وأثره أيضا نحو أنقص منه. (نفس المصدر 6/ 3) حقيقة عينيّة واحدة بسيطة لا اختلاف بين أفرادها لذاتها إلّا بالكمال والنّقص والشدّة والضّعف أو بامور زائدة. (نفس المصدر 8/ 14) حقيقة الوجود عين الهويّة الشّخصيّة، لا يمكن تصوّرها ولا يمكن العلم بها إلّا بنحو الشّهود الحضوري. (نفس المصدر 8/ 85) هو المجرّد الحاصل للجوهر الدّرّاك. (نفس المصدر 2/ 290) عبارة عن نفس تحقّق الشّي ء، وصيرورته في شي ء منهما (الأعيان والأذهان) . (المبدأ والمعاد لصدر الدّين/ 26) حقيقته أمر بسيط منبسط على الممكنات زائد في التّصوّر على الماهيّات. (نفس المصدر/ 10) هو تحقّق الماهيّة وثبوتها، وما به يتحقّق. (شرح رسالة المشاعر/ 115) هو ما لا يشوبه شي ء غير صرف الوجود من حدّ أو نهاية، أو نقص، أو عموم أو خصوص. (نفس المصدر/ 204) مفهوم وجود عبارت است از تحقّق وثبوت شي ء واز بودن وهستى شي ء.

و حقيقتش عبارت است از چيزى كه اين معنا از حاقّ ذات آن شي ء منتزع شود. «1» (لمعات الإلهيّة/ 76) هو الثّابت العين الّذي يمكن أن يخبر عنه. (شرح المنظومة 2/ 8) هو الحقيقة البسيطة النّوريّة الّتي حيثيّة ذاتها حيثيّة الإباء عن العدم. (نفس المصدر/ 9) - الموجود، الماهيّة، الوجودات.

هو كون الشّي ء شيئا آخر، كوجود الجسم أبيض. (الإشارات والتّنبيهات مع الشّرح 3/ 98، حاشية المحاكمات/ 344) هو أن يوجد شي ء لشي ء آخر. (الإشارات والتّنبيهات مع الشّرح 3/ 98)

الوجود الحقيقي هو وجود الشّي ء.

و الوجود الإضافي هو كونه سببا لوجود آخر أكثر من العدم الإضافي الّذي هو الشّرّ، أي كونه سببا لعدم آخر. (حاشية المحاكمات/ 449)