درست باشد مقدار بود وإلّا زمان. «1» (درّة التّاج 3/ 52) الكمّ إن كان غير قار الذّات بمعنى أنّه لا يمكن اجتماع أجزائه في الوجود دفعة فهو الزّمان.
(إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 169) الكمّ المتّصل إن لم يكن قارّ الذّات فهو الزّمان.
(مطالع الأنظار/ 75، الإشارات والتّنبيهات مع شرح الشّرح 2/ 154) مقدار حركة الفلك الأعظم (أرسطو) . (نفس المصدر/ 81) نسبة المتغيّر إلى المتغيّر هو الزّمان. ونسبة المتغيّر إلى الثّابت هو الدّهر. ونسبة الثّابت إلى الثّابت هو السّرمد. فالزّمان عارض للمتغيّرات دون الثّابتات.
(شرح المواقف/ 218، الحكمة المتعالية 4/ 147، القبسات/ 109، مجموعه رسائل للسّبزواريّ/ 520) هو عدد حركة الفلك. (القبسات/ 27) هويّة مقداريّة متّصلة.
مقدار هيئة غير قارّة متّصلة. (نفس المصدر/ 183) الموجود غير القارّ لذاته الّذي يتصرّم ويتجدّد على الاتّصال هو الزّمان. (نفس المصدر/ 14) هو بعينه الكمّيّة الغير القارّة المتصحّحة فيها المساواة والمفاوتة والقبليّات والبعديّات. (نفس المصدر/ 260) كمّ متّصل غير قارّ. (تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ 129) معيّة متغيّر مع متغيّر من حيث تغيّره هو زمان.
نسبة المتغيّر إلى المتغيّر. (نفس المصدر/ 157) إنّه جوهر قائم مفارق للجسمانيّات بذاته. (الحكمة المتعالية 4/ 142) جوهر جسمانيّ هو نفس الفلك الأقصى. (نفس المصدر 4/ 143) إنّه جوهر مستقلّ منفصل الذّات عن المادّة (أفلاطون) .
مقدار الوجود (أبو البركات) . (نفس المصدر 4/ 144) ميزان الحركة ومقياس المتحرّكات من حيث هي متحرّكات. (الرّسائل لصدر الدّين/ 304) عبارة عن مكيال يكال به قدر الحركات والمتغيّرات. (نفس المصدر/ 305) عبارة عن امتداد موهوم غير قارّ الذّات متّصل الأجزاء.
هو مقدار الفلك الأعظم الملقّب بالفلك الأطلس (أرسطو وتابعيه) . (كشّاف اصطلاحات الفنون/ 622) - الدّهر، السّرمد، الكم المتّصل، المقدار.
هو الّذي حدّ بحسب بعده من الآن، إمّا في الماضي أو المستقبل. وذلك إمّا باسم مشهور، كقولك، «أمس وأوّل من أمس» . (تهافت الفلاسفة/ 324) الزّمان المحدود الأوّل، هو الّذي يغلف وجوده، وانطبق عليه، غير منفصل عنه.
و الزّمان المحدود الثّاني، هو الزّمان المحدود الأعظم الّذي نهاية الأوّل جزء منه. (نفس المصدر/ 325)
(661) الزّمان المطلق
هو المدّة، قدّرت أو لم تقدّر. (رسائل فلسفيّة لمحمّد بن زكريّا الرّازي/ 198) هو المدّة والدّهر، وهو القديم، وهو متحرّك غير لابث. (نفس المصدر/ 304) - الدّهر.
(662) الزّمن التّام
هو الّذي لا يمكن أن يوجد خارجا منه زمن ما وهو جزء لهذا الزّمن. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ 621) هو الّذي ليس يوجد جزء من أجزائه خارج عنه،