إدراك المؤثّر من حيث هو مؤثّر، ويختلف باختلاف الإدراك ومتعلّقيه ...

(اللّمعة الإلهيّة/ 82) - العشق، المحبّة.

-الأزل.

إظهار الشّي ء عن ليس.

(رسائل الكنديّ الفلسفيّة/ 165) إحداث شي ء من لا شي ء. (الرّسائل الفلسفيّة لمحمّد بن زكريّا الرّازي/ 224) هو إدامته (المبدع) تأييس ما هو بذاته ليس، إدامة لا يتعلّق بعلّة غير ذات المبدع. (رسائل الفارابي، الدّعاوي القلبيّة/ 4) هو إيجاد شي ء لا من شي ء. (رسائل إخوان الصّفاء 3/ 473) هو إيجاد الشّي ء من لا شي ء. (نفس المصدر 3/ 517) هو إيجاد شي ء غير مسبوق بالعدم. (الإشارات والتّنبيهات مع الشّرح 3/ 67) هو أن يكون من الشّي ء وجود لغيره من غير أن يسبقه عدم سبقا زمانيّا.

هو أن يكون من الشّي ء وجود لغيره متعلّق به فقط دون متوسّط من مادّة أو آلة أو زمان. (نفس المصدر 3/ 120) عند الحكماء، هو تأييس الشّي ء بعد ليس مطلق.

(إلهيّات الشفاء/ 266، تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين/ 526، 231) اسم مشترك لمفهومين: أحدهما، تأييس الشّي ء لا عن شي ء ولا بواسطة شي ء.

و المفهوم الثّاني، أن يكون للشّي ء وجود مطلق عن سبب بلا متوسّط، وله في ذاته أن لا يكون موجودا وقد أفقد الّذي له من ذاته إفقادا تامّا.

(الحدود لابن سينا/ 43، رسائل ابن سينا/ 118) إنّ الحكماء اصطلحوا على تسمية النّسبة (الأوّل تعالى) الّتي تكون إلى الكلّ إبداعا ... فيعنون بالإبداع: إدامة تأييس ما هو بذاته ليس، إدامة لا تتعلّق بعلّة غير ذات الأوّل، لا مادّة، ولا آلة، ولا معنى، ولا واسطة.

و عند العامّة: هو الاختراع الجديد لا عن مادّة.

(المبدأ والمعاد لابن سينا/ 77) هو أن يكون وجود شي ء عن شي ء غير متوقّف على غيره أصلا. (مجموعه مصنّفات شيخ إشراق ج 1 ص 44) الصّنع في اصطلاح الفلاسفة مختصّ بالممكن الّذي يكون وجوده مسبوقا بمادّة وزمان.

و لفظ الإبداع مختصّ بالممكن الّذي لا يكون كذلك. (شرحي الإشارات للرّازيّ 1/ 214) هو أن يكون من الشّي ء وجود لغيره متعلّق به فقط دون متوسّط من مادّة أو آلة أو زمان. (نفس المصدر 1/ 234) إيجاد شي ء بلا توسّط آلة أو مادّة أو زمان أو غير ذلك. (شرحي الإشارات للطّوسي 2/ 51) هو إيجاد شي ء غير مسبوق بالعدم. (نفس المصدر 1/ 215) هو صدور الوجود عن الواجب الحقّ بلا مشاركة جهة القابليّة. (الشّواهد الرّبوبيّة/ 179) هو تأييس ما ليس بشي ء. (رسالة حدوث العالم، لصدر الدّين/ 275) هو تأييس شي ء عن ليس مطلق. (المبدأ والمعاد، لصدر الدّين/ 171) هو أن يكون صدور المعلول من مجرّد جهة الفاعليّة بلا مشاركة حيثيّة القابليّة. (نفس المصدر/ 223) الإيجاد إمّا أن يكون مسبوقا بمادّة أو زمان أو لا، فإن لم يكن مسبوقا فهو الإبداع. (حاشية