الاجتماع بين المتقدّم والمتأخّر في الوجود أم لا ...
و الثّاني إمّا أن يكون محتاجا إليه المتأخّر أو لا، والأوّل إمّا أن يكون المتقدّم فاعلا وهو العلّي ...
(شرح الهداية الاثيريّة/ 230) - التّقدّم بالعلّيّة، السّبق بالعلّيّة، القبليّة بالعلّيّة.
هو الّذي أقرب من ابتداء محدود، فيكون له أن يلي ذلك المبدأ حيث ليس يلى ما هو بعده، والّذي بعده يلي ذلك المبدأ وقد وليه. (إلهيّات الشّفاء/ 163) - التّقدّم، القبليّة.
(1437) المتكلّم
من قام به الكلام، قيام الموجود بالموجد. (كتاب المشاعر/ 57) عبارة عن محدث الكلام في جسم من الأجسام، كالهواء وغيرها.
ما قام به التّكلّم لا ما قام به الكلام. (المبدأ والمعاد لصدر الدّين/ 145) - الكلام.
(1438) المتكوَّن
هو الّذي وجد بعد أن لم يوجد. (رسائل ابن رشد، كتاب السّماع الطبيعي/ 33) هو شي ء مؤلّف من مادّة وصورة، وعدم في الموضوع يتقدّم. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ 857) هو الّذي وجوده وسط بين العدم والوجود بالفعل وهو الموجود في طريق الكون وهو المتكوّن. (نفس المصدر/ 27)
(1439) المتماسّان
هما اللّذان نهايتاهما معا في الوضع ليس يجوز أن يقع بينهما شي ء ذو وضع.
(الحدود لابن سينا/ 38، رسائل ابن سينا/ 114) هما اللّذان طرفاهما معا لا في المكان، بل في الوضع الواقع عليه الإشارة فإنّ الأطراف ليست في مكان البتّة، ولها وضع ما. (التّحصيل/ 320) هما اللّذان نهايتاهما معا. (رسائل ابن رشد، كتاب الكون والفاسد/ 9) هما اللّذان طرفاهما معا في الوضع، أي في الإشارة لا في المكان. (المباحث المشرقيّة 1/ 444) آنند كه ذوات ايشان در وضع مختلف باشند واطراف ايشان در وضع متّحد. «1» (درّة التّاج 3/ 96) - التّماسّ.
-المشتركان.
إنّ كلّ جسم وكلّ عدد له ترتيب طبيعيّ وأجزاء موجودة معا فهما متناهيان.
(التّحصيل/ 557) - النّهاية.
هي ما يحكم بها بمجرّد خبر جماعة يمتنع تواطؤهم على الكذب. (شرح المواقف/ 76) - الأخبار.
-المشتركان.
تحقيق كلّي بواحد من جزئيّاته. (الحدود والفروق/ 35)
(1445) المُثُل
هو الصّور العلميّة القائمة