-القدرة.

صورة موجودة في نفس مجرّدة من كلّ مادّة إذا رام العقل إطباقها على الشّي ء أطبقها إطباقا سواء. (الحدود والفروق/ 1)

-الحموضة.

(1136) القبليّة

«قبل» يقال على وجوه:

فيقال قبل بالزّمان، كالشّيخ قبل الصّبيّ.

و يقال قبل بالطّبع، وهو الّذي لا يوجد الآخر بدونه وهو يوجد دون الآخر، مثل الواحد للاثنين.

و يقال قبل بالتّرتيب، كالصّفّ الأوّل قبل الثّاني إذا اخذت من جهة القبلة.

و يقال بالشّرف ....

و يقال قبل بالذّات واستحقاق الوجود، مثل إرادة اللّه وكون الشّي ء، فإنّهما يكونان معا لا يتأخّر كون الشّي ء عن إرادة اللّه تعالى في الزّمان، لكنّه يتأخّر في حقيقة الذّات. (رسائل الفارابيّ، كتاب الفصوص/ 21) القبليّة إمّا بالرّتبة .. وهو أنّ الكون التّرتيب معتبرا فيها.

و إمّا بالزّمان وهو أن يكون المتقدّم يقبل المتأخّر قبليّة لا يجامع القبل فيها مع البعد.

و إمّا بالطّبع وهي كون الشّي ء بحيث يحتاج إليه شي ء آخر، ولا يكون مؤثّرا موجبا له.

و إمّا بالعليّة وهي قبليّة المؤثّر الموجب على معلوله.

(شرح مطالع الأنظار/ 61) - التّقدّم، السّبق.

(1137) القبليّة بالرّتبة

-القبليّة.

(1138) القبليّة بالزّمان

-القبليّة.

(1139) القبليّة بالطّبع

-القبليّة.

(1140) القبليّة بالعليّة

-القبليّة.

كلّ فعل يقتضي استحقاق الذّمّ. (الإشارات والتّنبيهات مع الشّرح 3/ 150، شرحي الإشارات للطّوسيّ 2/ 7) - الحسن.

(1142) القَدَر

اسم لما صدر مقدّرا عن فعل القادر. (مجموعة رسائل الإمام الغزاليّ 2/ 31) هو تقدير ذلك، أي الأمر الكلّيّ بحسب توزّعه على الموجودات وما يتعيّن منه لشخص شخص في وقت وقت، بمقداره، وحدّه، وكيفيّته، وزمانه، ومكانه، وأسبابه القريبة والبعيدة، ونسبته إلى ما قدّر له بالمناسبة والمباينة، واللّذّة والأذى، والخير والشّرّ، والسّعادة والشّقاوة. (المعتبر في الحكمة 3/ 180) تفصيل قضاء اوّلست واحاطت محرّكات بآحاد كائنات وضبط جمله احوال واوقات آن بر تفصيل جزويّات. «1» (مجموعه مصنّفات شيخ إشراق 3/ 60)