المهنة الملكيّة. (نفس المصدر/ 49) هو الرّئيس الأوّل وهو الّذي تجتمع فيه ستّ شرائط: الحكمة، والتّعقّل التّامّ، وجودة الإقناع، وجودة التّخييل، والقدرة على الجهاد ببدنه، والّا يكون في بدنه شي ء يعوّقه عن مزاولة الأشياء الجهاديّة. (نفس المصدر/ 66)

(1627) المَلِك الحقّ

هو الغنيّ الحقّ مطلقا ولا يستغني عنه شي ء في شي ء وله ذات كلّ شي ء. (الإشارات والتّنبيهات/ 119، الإشارات والتّنبيهات مع الشّرح 2/ 4 و3/ 144) هو الذّات الّتي لا تحتاج إلى شي ء ويحتاج إليها كلّ شي ء. (مجموعه رسائل الامام الغزّالي 2/ 65) هو الّذي له ذات كلّ شي ء، ويلزمه منه أن لا يكون ذاته لشي ء. (سه رساله شيخ اشراق/ 159) هو الّذي يستغني عن كلّ ما عداه ويفتقر إليه كلّ ما عداه. (شرحي الإشارات 2/ 7) هو الّذي يكون مستغنيا عن الآخر ويكون ما سواه غير مستغن عنه، بل يكون محتاجا إليه. (المباحث المشرقيّة 2/ 500) كونه غنيّا مطلقا.

الّذي افتقار كلّ شي ء في كلّ شي ء إليه وكون كلّ شي ء له. (الإشارات والتّنبيهات مع الشّرح 3/ 144)

(1628) المِلْك

هو كون الجسم في محيط بكلّه، أو بعضه منتقل بنقله، كالتّقمّص والتّختّم. (سه رساله شيخ إشراق/ 137) عبارة عن نسبة الجسم إلى حاصر له، أو لبعضه منتقل بانتقاله، كالتّسلّح، والتّقمّص، والتّنعّل، والتّختّم. (المباحث المشرقيّة 1/ 456، كشّاف اصطلاحات الفنون/ 1337) ويسمّى الجدة أيضا. وهو حالة تحصل للشّي ء بسبب ما يحيط به إحاطة تامّة، أو ناقصة طبيعيّة. (شرح الهداية الأثيريّة/ 274) عبارة عن النّسبة العارضة للشّي ء بسبب ما يحيط به وينتقل بانتقاله. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 162) هو هيئة الشّي ء الحاصلة بسبب ما يحيط به وينتقل بانتقاله، كالتّعمّم والتّقمّص. (مطالع الأنظار/ 71 و72، شرح حكمة العين/ 263، شرح المواقف/ 194، كشّاف اصطلاحات الفنون/ 1336) العرض ينقسم إلى كمّ، وكيف، ونسبة، كما مرّ.

و غيرها الجوهر، فالنّسبة إمّا للأجزاء وهو الوضع، أو لا وهى إمّا إلى كمّ، فإن كان قارّا فإن انتقل به، أي بانتقال موضوع النّسبة فهو الملك ....

(شرح المواقف/ 195) - الجدة، المقولات.

-الحال والملكة.

-العدم والملكة.

(1631) الملكة والعدم الحقيقيّان

-العدم والملكة الحقيقيّان.

(1632) الملكة والعدم المشهوريّان

-العدم والملكة المشهوريّان.

-الحرافة.

(1634) الملوّن

-الشّفّاف.